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聖母軍手冊

(1993年原文審定版本)

 

 

                       譯李銘愛•張世芬姊妹 文字整理趙 士 輝 神 父

                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

聖母軍總部發行

地址:愛爾蘭都柏林

星辰大道布隆斯衛克街蒙福院

 

 

聖母軍台灣分團印行


 


 

 

 

 

 

1993年聖母軍手冊新修訂版本

 

完全合格:

受委任的神學審閱者道明會莫蘭道神父

 

准予發行:

德斯蒙孔迺爾都柏林總主教

 

致謝:

(1)  部份文字取自國際英語禮儀委員會1973年翻譯的羅馬感恩祭典。

(2)  葛萊爾自希伯來語聖母讚主頌,由瓦特有限公司代表葛萊爾,慨然允許我們使用聖母讚主頌的翻譯。

(3)  倫敦和都柏林天主教真理學會慨然允許我們使用他們出版的教會教導文獻。

(4)  席德和瓦爾德慨然允許我們引證305頁的部份內容。

(5)  聖母軍總部季刊,由愛爾蘭都柏林7,北大喬治街263 號讚主院出版。

 

1993年版權所有

愛爾蘭共和國,都柏林1,亞蘭哈爾街,馬鴻斯承印。












 

 

目 錄 i

 

   


................................................................................ 1

教宗若望保祿二世致聖母軍........................................... 3

前言............................................................................. 6

聖母軍創立人──杜福先生................................... 7

第一章   聖母軍的命名和成立...................................... 10

第二章   聖母軍的宗旨................................................ 13

第三章   聖母軍的精神................................................ 14

第四章   聖母軍的服務................................................ 15

聖母軍必須「穿上天主的全副武裝」......................... 15

二、必須是「生活、聖潔和悅樂天主的祭品,不可

與此世同化。」.............................................................. 16

不得逃避「辛勞和痛苦」............................................. 16

四、「應在愛德中生活,就如基督愛了我們,且為我

們把自己交出。」.......................................................... 17

必須「貫徹到底」......................................................... 18

第五章   聖母軍的靈修................................................ 20

、天主與聖母瑪利亞.......................................................... 21

、聖母瑪利亞諸寵中保...................................................... 22

、聖母無染原罪.................................................................. 22

、聖母瑪利亞我們的母親.................................................. 24

ii 聖母軍手冊

、團員對聖母的敬禮是聖母軍傳教工作的根基.............. 25

、人們只要認識聖母.......................................................... 26

、讓世人認識聖母.............................................................. 27

第六章   團員對聖母的義務......................................... 29

、聖母軍以沉靜默想,熱心做事來恭敬聖母.................. 29

、效法聖母的謙遜.............................................................. 31

、真誠敬愛聖母,促進團員從事傳教工作...................... 35

、積極努力服事聖母.......................................................... 38

、團員應實行聖類思葛利寧對聖母真正的敬禮.............. 41

第七章   團員與天主聖三............................................ 46

第八章   團員與感恩祭................................................ 51

、彌撒聖祭.......................................................................... 51

、聖道禮儀.......................................................................... 52

、與聖母一同參與聖祭禮儀.............................................. 53

、聖體是我們的寶藏.......................................................... 55

第九章   團員與基督的奧體......................................... 57

、基督奧體的教理是團員工作的基礎.............................. 57

、聖母與基督奧體.............................................................. 60

、基督奧體的苦難.............................................................. 63

第十章   聖母軍的傳教工作......................................... 66

、傳教工作的崇高.............................................................. 66

、教友傳教工作的重要...................................................... 67

目 錄 iii

、聖母軍與教友傳教工作.................................................. 68

、司鐸與聖母軍.................................................................. 69

、堂區的聖母軍.................................................................. 72

、聖母軍的成果是高度的理想及行動.............................. 73

、師傅與徒弟體制的培育法.............................................. 74

第十一章   聖母軍的綱領............................................ 77

、聖母軍的宗旨和方法是促進個人成聖.......................... 77

、嚴守紀律.......................................................................... 78

、團員的成全...................................................................... 79

、團員主要的任務.............................................................. 80

、支團的週會...................................................................... 81

第十二章   聖母軍的外在目標..................................... 83

、目前的實際工作.............................................................. 83

、更遠大的目標――成為團體中的酵母.......................... 84

、聯合所有的人.................................................................. 86

、負起天主崇高的事業...................................................... 90

第十三章   團員.......................................................... 93

第十四章   支團.......................................................... 97

第十五章   團員誓詞................................................. 104

第十六章   其他各級團員.......................................... 107

、御侍團員........................................................................ 107

、輔助團員........................................................................ 109

第十七章   追思已亡團員的靈魂................................ 120

iv 聖母軍手冊

第十八章   支團開會程序.......................................... 122

、會場布置要一致............................................................ 122

、準時開會........................................................................ 123

、會議開始........................................................................ 124

、誦念玫瑰經五端............................................................ 124

、讀聖書............................................................................ 126

、宣讀上次會議紀錄........................................................ 126

、經常訓辭........................................................................ 127

、會計報告........................................................................ 128

、團員報告........................................................................ 128

、念連貫經........................................................................ 131

、神師訓話........................................................................ 132

、訓話後的劃聖號............................................................ 134

、秘密捐款袋.................................................................... 134

、閉會................................................................................ 135

第十九章   開會與團員.............................................. 136

一、尊重開會........................................................................ 136

、支團必須值得尊重........................................................ 136

、支團必須遵守規則........................................................ 136

、支團應是穩健的模範.................................................... 137

、溫度與光線.................................................................... 137

、座位................................................................................ 137

、支團開會的時間應適宜................................................ 138

目 錄 v

、開會時間........................................................................ 138

、開會時間太短................................................................ 138

、遲到或早退.................................................................... 139

、良好秩序是紀律的基礎................................................ 139

、準時最重要.................................................................... 140

、念經的態度.................................................................... 140

、念經應與開會合一........................................................ 141

、聖堂中的敬禮與開會.................................................... 141

、開會時的特別經文........................................................ 141

、工作報告是否違反謙德................................................ 142

、和諧是合一的表現........................................................ 142

、關心每個人的工作........................................................ 143

、保密至關重要................................................................ 143

廿、言論自由........................................................................ 145

廿、開會是團員的支柱........................................................ 145

廿、支團是聖母的「臨在」................................................ 146

第二十章   聖母軍的體制不可變................................ 147

第廿一章   納匝肋神妙的家....................................... 149

第廿二章   聖母軍的經文.......................................... 153

、開會經............................................................................ 153

、連貫經............................................................................ 155

、閉會經............................................................................ 156

第廿三章   聖母軍的經文不可變................................ 159

vi 聖母軍手冊

第廿四章   聖母軍的主保.......................................... 160

聖若瑟........................................................................... 160

聖若望........................................................................... 161

聖類思葛利寧............................................................... 162

聖彌格(彌額爾)總領天使....................................... 163

聖佳播(嘉俾阨爾)總領天使................................... 164

天朝眾天使,瑪利亞的天軍....................................... 166

聖若翰洗者................................................................... 169

聖伯鐸........................................................................... 170

聖保祿........................................................................... 171

第廿五章   聖母軍圖................................................. 172

第廿六章   軍券........................................................ 176

第廿七章   聖母軍旗................................................. 178

第廿八章   聖母軍的行政.......................................... 180

關於一般的管理機構................................................... 180

區團及督察區團........................................................... 189

區域團........................................................................... 195

分團............................................................................... 196

總部............................................................................... 197

第廿九章   團員的忠誠.............................................. 200

第三十章   活動........................................................ 202

檢閱典禮....................................................................... 202

常年大會....................................................................... 204

目 錄 vii

戶外活動....................................................................... 205

支團典禮....................................................................... 206

討論大會....................................................................... 206

第卅一章   擴軍和徵募.............................................. 210

第卅二章   答覆責難................................................. 214

、「這裡不需要聖母軍」................................................ 214

、「缺乏合乎團員資格的教友」.................................... 215

、「聖母軍的探訪使人討厭」........................................ 216

、「年輕人白天工作很忙,需要時間休息」................ 216

五、「聖母軍是許多組織中的一種,理想和計畫與其

他組織無異」................................................................ 217

六、「聖母軍的工作已有其他教友團體做了;聖母軍

將與那些教友團體發生衝突。」................................ 217

七、「教友組織已經太多了,最好重新整頓現有團體,

或擴大它們的工作範圍,包括聖母軍想做的工作. 218

、「這地方很小,沒有成立聖母軍的必要」................ 219

九、「聖母軍的某些工作是靈修活動;按其性質來說, 應由司鐸負責。只在神職人員不能執行這些任務時,才由教友去做。現在的情形是:一年之中,

能探訪我的教友幾次,才能得到滿意的效果。」.... 219

、「我怕團員們可能做事不小心」................................ 221

、「開創時期的難題是免不了的」................................ 221

viii 聖母軍手冊

第卅三章   團員的基本要務....................................... 223

經常準時參加支團的週會........................................... 223

完成每週工作的義務................................................... 224

開會時應報告完成的工作........................................... 225

不能違反保密原則....................................................... 226

每位團員應有一本記事簿........................................... 226

每日念連貫經............................................................... 227

團員之間的關係........................................................... 228

同去拜訪者之間的關係............................................... 230

招募新團員................................................................... 231

研讀手冊....................................................................... 232

、常為人靈服務................................................................ 235

、祈禱與工作並進............................................................ 237

、聖母軍團員的靈修........................................................ 238

、聖母軍團員與基督徒的使命........................................ 242

第卅四章   支團職員的任務....................................... 245

指導神師....................................................................... 245

團長............................................................................... 248

副團長........................................................................... 251

秘書............................................................................... 253

會計............................................................................... 255

第卅五章   經費........................................................ 256

目 錄 ix

第卅六章   特別支團................................................. 258

青年支團....................................................................... 258

修院支團....................................................................... 264

第卅七章   工作建議................................................. 266

在堂區內的傳教工作................................................... 267

探訪家庭....................................................................... 268

聖心入王家庭............................................................... 269

堂區調查....................................................................... 270

探訪醫院及精神病院................................................... 271

為不幸和沮喪者服務................................................... 275

為兒童及青年服務....................................................... 278

巡迴圖書館................................................................... 285

接觸群眾....................................................................... 288

為公教傭工服務........................................................... 288

、為軍人及海員服務........................................................ 289

、宣傳公教刊物................................................................ 290

、推廣每天參與彌撒領聖體的習慣................................ 292

、輔助團員的徵募和管理................................................ 293

、為傳教事業服務............................................................ 295

、推廣退省........................................................................ 295

、耶穌聖心禁酒先鋒聯會................................................ 297

、每個地方有它特別的需要............................................ 297

第卅八章   伯納爵會................................................. 299

x 聖母軍手冊

第卅九章   聖母軍傳教工作的基本要點...................... 314

、不與聖母同行,就不能接近人靈................................ 314

、應以無限的忍耐和溫良來救無價的靈魂.................... 323

、團員的勇敢.................................................................... 326

、象徵的行動.................................................................... 328

、應有積極的工作............................................................ 330

、支團監督工作................................................................ 331

、二人一同探訪可以維護聖母軍的紀律........................ 332

、必須保持聖母軍工作保密的本質................................ 333

、鼓勵挨戶探訪................................................................ 334

、禁止物質的救濟............................................................ 334

、禁止在探訪中募捐........................................................ 337

、聖母軍不問政治............................................................ 337

、接近每一個人靈............................................................ 337

、人人皆可成聖................................................................ 338

、空泛的傳教工作無甚麼價值........................................ 338

、愛是感召他人的密訣.................................................... 339

團員為人工作,應在那人身上看到基督,為基督服 339

、聖母藉著團員愛護她的聖子........................................ 340

、謙恭的團員能打開一切的門........................................ 341

、探訪團體或機構時的態度............................................ 342

廿、團員不可任意批評........................................................ 342

廿、對反對者批評的看法.................................................... 343

廿、絕不失望........................................................................ 344

目 錄 xi

廿、十字架是希望的標記.................................................... 345

廿、成功是目前的快樂,失敗是日後的成功.................... 346

廿、對支團與團員的缺點應有的態度................................ 347

廿、不求個人利益................................................................ 347

廿、不准贈送禮物給團員.................................................... 347

廿、團員不分階級................................................................ 348

、目的是為聯合................................................................ 348

、團員遲早必須負起最困難的工作................................ 348

、對危險的態度................................................................ 349

、聖母軍應站在教會戰鬥的最前線................................ 349

、凡屬公教的事,團員就該宣傳.................................... 350

、必須使人人認識童貞聖母,因為她是人類的母親.... 351

第四十章   向普天下宣傳福音................................... 353

一、耶穌的遺囑.................................................................... 353

二、聖母軍必須對個別的人靈工作.................................... 355

三、與東正教傳統的姊妹教會的特別關係........................ 357

四、努力使人皈依聖教........................................................ 359

五、聖體是歸化人靈的工具................................................ 363

六、無宗教信仰的民眾........................................................ 366

七、聖母軍是傳教士的補足................................................ 369

八、基督旅行團.................................................................... 373

九、聖母的外展工作者........................................................ 373

十、主日尋靈之旅................................................................ 374

xii 聖母軍手冊

第四十一章   其中最大的是愛德................................ 375

一、參與聖母軍的行列........................................................ 375

二、團員們之間.................................................................... 375

三、對於其他組織................................................................ 376

四、對於教會的神長............................................................ 376

附錄......................................................................... 378

一、教宗致聖母軍函件........................................................ 378

二、節錄梵蒂岡第二屆大公會議教會憲章........................ 382

三、平信徒之義務與權利.................................................... 385

四、羅馬軍............................................................................ 388

五、聖母眾心之后善會........................................................ 390

六、聖母無原罪顯靈聖牌.................................................... 394

七、聖母玫瑰會.................................................................... 397

八、教理講授........................................................................ 399

九、聖心善會........................................................................ 400

十、信仰研究工作................................................................ 401

十一、聖母總論........................................................................ 405


序 1

 

臺北總教區狄剛總主教

 

 

《聖母軍手冊》1993年總部(第二次)重編完成,由梁鳳洲弟兄翻譯,即將付印,梁弟兄向我索序,我雖然一向不喜歡寫序,也不會寫序,加以手冊內已有聖母軍創立後,自教宗碧岳(庇護)十一世以降,若望保祿一世除外,歷任教宗均有致聖母軍創立人杜福先生,或聖母軍總部的文獻,我感到不敢妄自置喙。但是經不起梁弟兄鍥而不捨的催逼,深覺卻之不恭,又感乃一表達對聖母軍重視與感激,對聖母本人亦略表孝愛與依恃,乃答應下來。

七十六年來聖母軍對普世教會牧靈福傳的貢獻,大家有目共睹,勿須贅言。聖母軍成效卓著的原因,不僅是由於團員高度的教會意識、靈修生活、使徒工作熱忱與肯犧牲奉獻的精神,也不僅是因為聖母軍很注重紀律與團隊精神;更因為聖母軍奉聖母為模範及導師,心思念慮,行動舉止,都努力依聖母心願,與聖母親密相契,像聖母那樣願意把基督送給人。


 

 

2 聖母軍手冊

 

聖母軍有三個很美好的特徵:

(1)   愛戴教宗,無條件接受聖統制的領導。

(2)     隨時代環境的變易,會將工作的項目與方式予以調適,像「敲門」──地毯式訪問一個地區的家庭,又像「聖母居民」──離開家鄉,甚至離開祖國,中斷工作,到一個需要基督福音的地區,找一份工作,自食己力,工作之餘, 以生活見證及交友方式,從事福音傳播工作。

(3)    聖母軍是小型信仰團體優良模式之一。梵蒂岡第二屆大公會議後,普世教會都在努力推行小型信仰團體(俗稱基信團),以作構成教會共融團體的基本要素。教會希望每位教會成員,都加入一個小型信仰團體,以便建立天主子女的大家庭。1988年我中國臺灣區福傳大會,也決定建立小型信仰團體,作為我們共同發展的中程目標。

1998年是「聖神年」,是「望德年」,當今教宗要我們特別重視聖神賜予教會的各種神恩;這些神恩具體地寓居於各種教會團體、組織及運動中,聖母軍無疑地也是聖神透過聖母給予教會的重大恩惠。我們不但要感激、要珍惜、要善用,還要與人分享,傳播出去!

狄剛  一九九七年十一月一日


 

 

教宗若望保祿二世致聖母軍 3

 

教宗若望保祿二世致聖母軍

一九八二年十月三十日

教宗若望保祿二世接見義大利聖母軍的部分演講詞

 

1.   歡迎你們中間的每一位。我很高興在此大廳中能與從義大利各地區來的聖母軍會面;你們的人數雖然龐大,仍僅是全球聖母軍的一小部分。它於六十年期間在世界各地迅速擴展,今天在它的創立人方濟杜福先生逝世兩年後,在普世教會許多教區內,都有聖母軍的存在。

我的前任,從碧岳(庇護)十一世始,都曾向聖母軍致感激之意。我自己也在一九七九年五月三十日,第一次以教宗身分接見你們的代表團時,並且很愉快地回憶起,我在巴黎、比利時、波蘭,及做羅馬主教在牧靈視察羅馬市堂區時,曾有機會與聖母軍接觸。

因此,當我接見你們的同時,願強調聖母軍靈修的幾個重點,以及聖母軍在教會內的角色。

 

被召作酵母

2.    聖母軍是平信徒的運動,聖母軍提議以信仰激勵團員的生活,以便團員成就個人的聖德。這無疑是一個高尚和難以達成的理想。但今日教會,藉梵二大公會議召叫所有平信徒成聖,邀請平信徒以聖善的生活見證,以及苦修(己)和愛德行動,分享基督君王的司祭職;要在世界上發揮信、望、愛的光輝,「教友在世間,要如同靈魂在肉軀內一


 

 

4 聖母軍手冊

 

樣。」(教會憲章1038

你們平信徒的聖召,就是在天主的子民中作酵母,及基督徒對現代世界的啟發,為將基督的影響力傳給人們,這顯然是教會性的工作。梵二大公會議勸勉所有平信徒,要以慷慨的心接受天主的召叫,與主更親密地聯合在一起,以主的事情即是自己的事情,分擔教會同一救世的使命,作教會生活的工具;尤其因為現代社會的特殊情況:人口的不斷增加、聖職人員的減少、新問題的出現、人類生活各方面的自治──使教會更難在社會上存在及作用。(教會憲章33

今天平信徒使徒工作的範圍非常廣泛,平信徒對自己聖召的投入變得更具急迫性、刺激性、更生活化,以及更關係著教會的存在。基督徒的活力是教會活力的標誌,而你們身為聖母軍,一方面要考慮義大利社會及古老基督徒傳統國家的需要,另一方面要跟隨聖母軍前輩傑出的榜樣:如(可敬的)愛德圭(Idel Quinn)在未開發非洲的工作;(可敬的)亞裴蘭博(Alfonso Lambe)在拉丁美洲廣大地區的工作;以及數以千計在亞洲被殺害,或仍在勞改營中服刑的聖母軍。

 

具有聖母的精神和關懷

聖母軍的靈修顯然就是聖母的靈修,這不僅是因為聖母軍是以聖母的名為旗幟,也是因為聖母軍的靈修觀和使徒工作是以與聖母聯合的原則為推動力,更以聖母積極參與救世工程為基礎。換句話說,你們願意以聖母的精神和心態來關懷每一個人,即為基督服務。


 

 

教宗若望保祿二世致聖母軍  5

 

我們唯一的中保是耶穌基督,如梵二大公會議所說:

「聖母瑪利亞之為人類慈母的地位,絲毫不遮掩或減少基督為唯一中保的意義,反而顯示出基督為唯一中保的功效。」

(教會憲章60)因此,人們在教會內以辯護者、協助者、永援者、中保、教會之母的名銜呼求榮福童貞聖母。使徒工作的開始和成長都仰仗由聖神的德能懷孕基督及生育基督的童貞聖母。哪裡有童貞聖母,哪裡就有聖子耶穌。當一個人遠離聖母,遲早他也會逐漸遠離耶穌。難怪在今日社會的各層面,人們因先降低對童貞聖母的孝愛,然後便遭遇對天主普遍的信仰危機。

聖母軍感覺自己有責任,藉擴展或革新對聖母的孝愛, 來推展對天主的信仰。因此聖母軍常盡最大的努力,藉著愛童貞聖母,使人們更認識、更愛聖子耶穌,因祂是每人的道路、真理、和生命。

在這種信仰和愛的遠景中,我衷心地分施給你們宗座祝福。


 

 

6 聖母軍手冊

 

文字方塊: 前	言
聖母軍的體制,不容取消或更改, 否則便失去它的平衡:

「 抽去一條線,
會損害整塊編織物; 破壞千分之一音鍵,
所有音鍵都會受到不調和的影響。」
---- 惠提爾 (Whittier)

因此,如果一個團體不準備完全遵照聖母軍手冊的規章運作,就根本不要成立聖母軍。關於這一點,請徹底研讀第二十章:「聖母軍的體制不可變」。
凡不透過聖母軍的部門與聖母軍取得聯繫,便不能成為聖母軍團員。


 

聖母軍創立人 7

 

聖母軍創立人──方濟杜福先生

方濟杜福先生於一八八九年六月七日生於愛爾蘭都柏林市。他十八歲時,開始在公家機關服務;二十四歲時參加了聖保祿文生會(遣使會),聖文生會加強他對自己信仰更深一層的投入,同時他對窮人和享權益較少者感受更深。

一九二一年方濟杜福與一群天主教婦女及都柏林總教區的彌格杜鶴神父(Fr. Michael Toher)成立了聖母軍第一個支團。從那時起直至一九八○年十一月七日,他英雄般地獻身領導世界各地擴展聖母軍。他曾以平信徒觀察員身分參加了梵蒂岡第二屆大公會議。

方濟杜福對榮福童貞聖母在天主救世計畫中的地位,以及平信徒在教會中的使命,具有深刻的洞察力,從幾乎全部由他寫的這本聖母軍手冊中可看出來。

祈求天主之僕──方濟杜福列真福品祈禱文

仁慈的天父,祢使祢的僕人方濟杜福,深切地體認到基督聖體的奧蹟,以及聖母在教會中的地位,因著他熱切渴望與他人分享他的認知,於是懷著孝愛和依賴聖母的心,創立了「聖母軍」。他以此作為聖母對世人母愛的標記,並號召聖母子女作教會傳福音的工作。天父,我們感謝祢賜給方濟杜福各種恩寵,並藉由他堅定不移光輝的信德,賜與教會許多恩惠,我們更滿懷信心地懇求祢,因方濟杜福的轉求,請祢俯允並賜予我們所求的一切。

天父,我們也求祢,因祢的聖意,願聖教會承認方濟杜福真善美的信仰生活,以推展祢的光榮。以上所求是靠我們的主基督。阿們。


 

 

8 聖母軍手冊

 


 

聖母軍創立人──方濟杜福先生


 

 

9

 

   

「那上升如晨曦美麗似月亮, 光耀若太陽,

莊嚴如齊整軍旅的,是誰?」

歌六10

 

                   

 

「童貞女的名字叫瑪利亞。」

路一27

                    教宗碧岳(庇護)十一世說:

「聖母軍!這個名字

是多麼美妙的選擇!」


 

 

10 聖母軍手冊

 

第一章

聖母軍的命名和成立

聖母軍是平信徒的善會,經教會批准,在無原罪聖母瑪利亞、諸寵中保有力的領導下,組織成軍,為教會服務以對抗世俗和它的惡勢力。

「人類墮落的結果,使人的整個生命,無論個人或團體,都好像是善與惡、光明與黑暗的鬥爭。」(論教會在現代世界牧職憲章13

聖母軍團員希望以自己的忠誠、德行及勇敢,配合他們天上偉大的母后。因此,聖母軍的組織仿照軍隊的形式,尤其是仿照古羅馬軍隊的形式,連名稱也採用了。但聖母軍的武器並不是這世上的。

今天世界各地的聖母軍,發展得十分可觀;但當初成立時,並未經過周詳的考慮就組織起來,它的成立極其自然。有人提出簡單的建議,一個小團體在一個晚上集會,並沒有想到他們會成為至愛天主上智的工具。回顧當日的這個集會,情形完全和現在世界各地聖母軍所舉行的週會一樣;在他們中間有一張桌子,布置得像一個簡單的祭台,台上舖上白布,中間放著一尊無染原罪聖母像,聖母像兩側各放一瓶鮮花和一支蠟燭,這種富有氣氛的布置,是最初出席開會的一位教友設計的,完全表現出聖母軍的精神。聖母軍是一支軍隊,天上母后出現在隊員面前,等著錄取他們入伍;她知道,他們會來投奔她。不是他們選擇了她,而是她選擇了他


 

 

第一章 聖母軍的命名和成立   11

 

們。從此他們便和聖母一起前進,一起奮鬥;他們明白只要常和聖母聯合在一起,一定會勝利,而且還會不斷的勝利。當年聖母軍第一次集會時,他們第一個動作是雙膝跪

地,頭下垂;念祈求聖神的經文,接著恭念玫瑰經,最後念熱心短誦,才坐下來,在聖母的庇護下,他們開始討論如何最能悅樂天主以及使世人敬愛天主。從那次的討論,就產生了今日的聖母軍。

這是一個大奇蹟!誰能料到這個平凡的小團體,將來會有怎樣的成就!就在他們中間,又有誰會想到他們已開創了一個組織,它要成為世上一種新勢力;只要忠誠努力地去管理它,它就有一種偉大的力量,能因著聖母而給人類帶來生命、喜樂和希望。

聖母軍團員第一次報到,是一九二一年九月七日晚上八點,欣逢聖母誕辰的前夕,在愛爾蘭都柏林市方濟街曼拉大廈內。當時這個組織的主保是「仁慈聖母」,所以有一個時期,聖母軍曾被稱為「仁慈聖母會」。

這個似乎偶然的情況,注定了聖母軍的開創日;在當時看來,似乎應在九月八日聖母誕辰慶日。然而,數年之後, 經過聖母真實母愛的無數證據,使我們反省到,聖母軍成立的那天,顯然是仁慈聖母的協助。創世紀第一章第五節說:

「過了晚上,過了早晨,這是第一天。」的確,聖母聖誕慶日的起初時刻,比最後一分的時間,更適合聖母軍的誕生, 因為聖母軍首要和經常的目標,就是在自己身上重新表現聖母的肖像,這樣最能把光榮的基督顯示在人前。


 

 

12 聖母軍手冊

 

「瑪利亞是救主全部肢體的母親,因為聖母用她的愛德,協助信友們在教會內誕生。聖母是天主的活模型。就是說:人而天主的耶穌只在聖母內成形,絲毫沒有失去祂天主性特點;人也只有在聖母內,才能按著人性因耶穌的恩寵而能達到的程度。好像生命那樣,真正成為天主。」

(聖奧斯定)

「聖母軍顯示出天主教會的真面目。」

(教宗若望廿三世)


 

 

第二章 聖母軍的宗旨 13

 

  二 章聖母軍的宗旨

 

聖母軍的宗旨是團員在教會的領導下,以祈禱和積極的態度,在聖母及教會踏破蛇頭、拓展基督神國的工作中,聖化自己的團員。

聖母軍除服從總部的指示及手冊的規定外,還應接受教區主教及堂區司鐸的安排,無論是社會服務的工作,或是教友傳教的工作,只要教會當局認為適合聖母軍團員,而又對教會有利的,都應聽命去做。因此,如果沒有當地主教或本堂神父許可,聖母軍團員是不會參與堂區的工作。

這裡指的當地主教,指的是教區主教或其他有資格的教會當局。

 

1.         「這類組織的直接宗旨,就是教會傳教的宗旨,即傳播福音,使人成聖,培育基督信徒的良心,使他們能以福音的精神,去貫徹各種團體和環境。」

2.        教友依自己所特有的方式與聖統階層合作,貢獻自己的經驗,負起自己的責任,管理自己所屬的組織,研究教會牧靈工作的環境,制訂並執行工作計畫。

3.         教友像有機體一般結合在一起而行動,使教會的團體特徵得到更為適切的表現,並使傳教工作更為有效。

4.         教友或出於自願、或受到邀請,參加行動,直接和教會聖統的傳教工作合作,他們在聖統的指導下行事,聖統階層也可以把這種合作製成一種正式委任。」(教友傳教法令20


 

 

14 聖母軍手冊

 

第三章

聖母軍的精神

聖母軍的精神,就是聖母的精神。聖母軍特別效法聖母真誠的謙虛,絕對的服從,天使般的溫順,持續的祈禱,時時的刻苦,無瑕的純潔,英勇的忍耐,天上的智慧,自我的犧牲,堅定的孝愛天主,尤其是聖母的信德。這信德只在聖母身上升到極點,無人可與之比擬。聖母軍受了聖母的仁愛和信德的啟發,嘗試每件工作。「不抱怨事情的不可能,因為他深信一切事情都可以做,也做得到。」(師主篇第三卷第五章)

 

「平信徒的靈修生活,這種靈修和傳教生活的完美模範,是宗徒之后榮福童貞瑪利亞。她在人間時,度的是人人所共有的、充滿了家庭中常有的憂患和勞苦的生活,她卻常親密地和她的聖子相契無間,而且以特殊方式,曾經和救世主的事業合作   大家都應當以極大的熱誠尊敬她,並應將自己的生活與傳教事業,付託給她慈母的照顧之下。」

(教友傳教法令4


 

 

第四章 聖母軍的服務 15

 

第四章

聖母軍的服務

一、聖母軍必須「穿上天主的全副武裝」    (弗六11)

聖母軍的名稱,來自羅馬的軍隊。羅馬軍隊歷代以來, 是以忠貞、勇敢、耐勞、有紀律、有效率等著稱,但這些美德,往往是跳不出世俗的目標範圍(參看附錄四羅馬軍)。顯然聖母軍決不能獻給聖母一個性質不甚高貴的名稱,所以上述的那些優點,只說明了聖母軍服務的最低程度。聖克肋孟是被聖伯多祿所歸化的,後來隨聖保祿一起傳教,曾提出羅馬軍隊應為教會取法的榜樣。

 

「誰是敵人?就是那些違背天主聖意的惡人。為此,我們要堅決地投入基督的奮鬥!服從祂光榮的號令!我們可觀察那些羅馬軍隊中,接受軍官管理的士兵,看看他們的紀律, 在執行命令時的服從與迅速。並非人人都是司令官、護民官、百夫長、排表或官長,可是人人在自己的崗位上,執行皇上和長官的命令。在上者不能無下者,在下者不能無上者。一個組織把所有各部分都結合在一起,分工合作,互相幫助。我們可以身體作比喻:有頭無足,就不能行動;同樣, 有足而無頭,也就無法思想。甚至我們體內的最小器官,對身體也有其發揮的作用。實際上我們身體各部分共同合作, 相輔相成,是為了整個身體的需求。」(聖克肋孟教宗及殉道者公元九十六年致格林多人書,第三十六及三十七章。


 

 

16 聖母軍手冊

 

二、必須是「生活、聖潔和悅樂天主的祭品,不可與此世同化。」(參閱羅十二1-2

在忠貞團員的身上,將從他們的根基產生各種德行; 理想愈高,德行也愈偉大;特別崇高而慷慨的德行,它將與聖女德肋撒的話引起共鳴:「接受的這麼多,還報的卻那麼少,啊!這真是我受不了的致命之苦!」團員瞻仰著被釘十字架的耶穌,犧牲到祂最後一聲嘆息,最後一滴血!聖母軍的服務,也該師法耶穌完全的自我犧牲。

 

「我為我的葡萄園所能做的,還有甚麼沒有做到?」

(依五4

 

三、不得逃避「辛勞和痛苦」(參閱格後十一27

在某些情況下,基督徒的熱誠必須準備面對死亡或酷刑的折磨。許多團員已經這樣光榮的通過了這座凱旋門。一般言,團員的獻身服務將會有較謙卑的情況,但仍有充分機會,實現沉靜而真實的英勇精神。聖母軍的傳教工作,要接觸許多人。那些人也許不願接受良好的感召,或對團員的善意訪問表示討厭;但這樣的人因團員的堅忍精神所感動,也許會被爭取過來。

白眼和冷漠,謾罵和嘲笑,譏諷和惡意的批評,肉體和精神的疲勞,或因失敗和忘恩的悲傷,嚴寒和豪雨,污穢和惡臭,黑暗和骯髒,還要放棄娛樂,承擔工作上的無數顧慮,目睹無神唯物與傷風敗類,心靈中所感受的痛苦,以及


 

 

第四章 聖母軍的服務 17

 

替別人擔憂等情形,很少會受到注意,但如果定下心來忍受了,甚至把憂苦化為喜樂,堅持到底,這種刻苦的價值,就很近似為朋友而捨棄自己生命的大愛。(參閱若十五13

 

「我應該要怎樣報謝上主,謝祂賜給我的一切恩佑?」

(詠一一六12

 

四、「應在愛德中生活,就如基督愛了我們,且為我們把自己交出。」(弗五2

與人來往的成功秘訣,建立在友愛和關懷的接觸上,這種友愛不僅是外表,還必須是經得起考驗的友誼。這當然是常會遇到的一些刻苦:如在一個盛會中,向一位剛從監獄裡出來的人問好,或與一個衣衫襤褸的人並肩同行,或與一個滿手污穢的人熱情握手,或在一個既窮又髒的家庭裡與人共餐……這樣的事,有人認為很難做到,但如果避而不做,友誼便顯得虛偽,彼此的交往因而中斷,以往曾被救拔起來的人靈,就此重陷在失意之中。

一切真正成功的工作,必須有完全犧牲自己的準備;沒有這樣的準備,服務便沒有實質了。團員如設定界限:「我只犧牲到此為止,不再前進一步」,那麼,他雖曾出過很大的氣力,成效還是很小的。反之,若有那樣的準備,縱然不曾犧牲自己,或只是一點點,仍可成就偉大的事。

 

「耶穌答覆說:『你要為我捨掉你的性命嗎?』」

(若十三38


 

 

18 聖母軍手冊

 

五、必須「貫徹到底」(參閱弟後四7

這樣說來,聖母軍的服務是沒有界限,沒有條件的。這不僅是成聖的勸諭,也是必然的要求;若目標不高,便不會培養出有恆心的團員。能夠終身從事傳教工作,本身就是一件英勇的事;持之以恆,才能達到最後的成功。

持之以恆不但是團員們的特徵,聖母軍的每項任務也必須印著同樣的標記。工作的變動是難免的,如探訪不同的人和地方;工作完成後另有新工作。但這些都是人生不變的交替,而不是破壞紀律的喜新厭舊。聖母軍瞭解這種變化無常的心境,不停地要求團員更堅強的性格,在每次集會中,常用一句不變的口號:「堅定不移」,派遣團員去工作。使團員常在耳際間縈繞著「堅定不移」的聲音。

真正的成功要靠持之以恆的努力,這樣的努力則靠信心來支持。不屈不撓的意志力,是培養信心的先決條件。故聖母軍要求各部門及各團員,一概不許屈服,或避免把工作項目分成「有成果」、「無成果」、「有希望」、「無希望」等。輕易說一件工作「無希望」, 就等於宣布可以讓一個無限價值的靈魂,輕率地走向地獄的路。同時也表示,工作的動機不再是崇高的目標,只是不加思索地渴望變化,看到進步。因此,若辛勤工作而無結果,就心灰意冷,遲早也會放棄工作。

若對任何事懷著無希望的想法,自然沒有進取心。這種人無論做甚麼事,都會抱著是否值得努力的猶豫心理;這樣的疑慮只要有一點兒,都能使全部工作癱瘓。

最壞的是,人有時會有理由為這些疑慮自圓其說,但這


 

 

第四章 聖母軍的服務 19

 

時信德便會在聖母軍的工作上不再發生應有的作用了!信德的不堅,意志也隨之消沉,以前控制著的怯懦本性、卑劣和世俗的明智,一時都蜂擁而來。團員不肯盡心的服務,實有愧於天主。

因此,聖母軍最重要的要求,是堅強的工作目標,至於工作的各項計畫只是次要的。聖母軍不要團員們的財富或勢力,卻要他們堅定不移的信德;不要團員們輝煌的事業,卻要團員持之以恆的努力;不要求傑出的天才,卻要求永遠不變的愛;不要求強大的勢力,卻要求堅定的紀律。聖母軍的服務必須堅持到底,決不灰心,如同磐石,在危亂中屹立不動,始終不變。希望成功,在成功時卻謙而不驕,且不受成功所左右,再接再厲;一旦失敗也不氣餒,探究原因,克服困難,因為在愈挫愈勇中,才能表現信德的堅定,發揮努力的機會。接到任務時,迅速果敢去執行;縱然無特殊任務, 也應常有戒備心;甚至在無爭端、不見敵人的時候,仍應小心地為天主巡邏。懷有創立艱鉅工作的雄心,卻安於擔任不重要的角色;對聖母軍而言,沒有一件事是艱鉅的,也沒有任何工作是卑下的,對任何事情都一樣細心而堅持,以堅決的意志去完成每一件事。常為人靈而工作,隨時準備在疲倦的時候打起精神去扶助孱弱的人,提高警覺守候著,以便救助頑強的人,以及迷途的羔羊;忘了自己,夜以繼日站在別人的十字架旁,直到工作全部完成。

聖母軍的服務,既然是奉獻給大忠者貞女的,無論是光榮的成就,或失敗受辱,都因她的名而實行 ,就必須是堅貞而不屈。


 

 

20 聖母軍手冊

 

第五章

聖母軍的靈修

聖母軍的經文反映出聖母軍的靈修。深刻信賴天主,並深信天主對祂子女的愛,是聖母軍的首要基礎。天主願意從我們的努力中獲得光榮,祂也願意淨化我們的努力,使我們的努力有效果而持久。我們常在冷漠無情或過分焦慮的兩極中搖擺,這是因為我們以為天主遠離我們的工作。相反的, 我們必須知道,我們能成聖的事業是祂創立的,只要祂常支持我們,這事業便能成功;如果我們參與的工作成功了,完全應歸功於主,而不應歸功於我們。祂比我們更希望罪人的悔改;我們願意成聖,天主比我們更渴望這事的圓滿。

聖母軍團員的主要支柱,就是天主願與我們同在。團員們無論是成聖自己,或在服務他人的工作上,仁慈的天父都支持著。我們在成功的路上,除缺乏信心,沒有其他阻礙, 只要我們有足夠的信德,天主會利用我們為祂征服世界。

「因為凡是由天主所生的,必得勝世界;得勝世界的勝利武器,就是我們的信德。」(若壹五4

「信主的意思,是把自己完全交付於天主聖言的真理之中,明白而又謙虛的承認『祂的決斷是多麼不可測量!祂的道路是多麼不可探察!』(羅十一33)聖母瑪利亞由於至高者的永恆意願,可說是站在這些『不可測的決斷』和『不可探的道路』的中心,以極深的信德之光,完全與主配合,完全接受並順從天主計畫中所定的每件事。」

(教宗若望保祿二世論救主之母通諭14


 

 

第五章 聖母軍的靈修 21

 

一、 天主與聖母瑪利亞

天主以外,聖母軍是建立在孝愛聖母上。教宗碧岳(庇護)第九世曾說:「聖母瑪利亞是天主神妙的奇蹟。」聖母瑪利亞在天主面前究竟有甚麼地位?天主從無中造了她,如同在無中造了其他人類。雖從那時起,天主擢升了她到聖寵極高的境界,但她與造物主相比,仍是一無所有;的確,聖母瑪利亞比任何世物,更是天主的受造物,因為天主在她身上所完成的工作,遠比其他世物為多,天主在她身上所做得愈多,她就愈是天主手中的工程。

天主在聖母身上完成了許多大事,從亙古,聖母的思想便隨著耶穌的思想,呈現在天主心中。天主把聖母聯繫在祂聖寵的計畫裡,使她成為天主第二位聖子的母親,也成為那些與天主聖子結合者的母親。天主在聖母身上完成了這一切。第一,祂會從聖母本身獲得的知恩報愛,遠超過所有純潔的受造物;第二,祂也願意用一種非人所能理解的方法,增加從我們方面能得到的光榮。因此,我們為報答我們的慈母瑪利亞所行的祈禱及愛德的服務,絲毫無損於這樣造了聖母的天主。凡是獻給聖母的,也一定完全獻給天主;何況,經過聖母獻給天主的禮物,還能因著她的轉達而加多。聖母不只是忠實的傳達者,她被天主定為聖寵計畫中的重要人物,無論祂的光榮,或我們的聖寵,都會因著聖母而增加。永生的天父,喜歡經過聖母接受人間的敬禮,也喜歡經

由聖母的帶領,作為祂仁愛和大能賜給人類恩寵的管道,這一切恩寵的根源──即降生成人的天主第二位,我們的真生命,我們唯一的拯救者。


 

 

22 聖母軍手冊

 

 

「我願依賴聖母,為了成為她聖子的僕人;我願屬於聖母,為了更確實地把我歸屬於天主。」(聖伊爾德豐索)

 

二、 聖母瑪利亞諸寵中保

聖母軍瞭解因天主上智的安排,聖母的力量是無限的, 因此對聖母的信心也是無限的。天主所能賜給聖母的已賜給了她,聖母所能接受的也完全接受了。天主立定聖母為我們獲得恩寵的特殊工具。我們和聖母聯合工作時,就更能接近天主,因而得到更多的聖寵。的確,我們已將自已投入恩寵的洪流中,因為聖母是天主聖神的淨配;基督為我們所得的恩寵,無一不是經過聖母的積極參與。聖母不僅滿足於傳遞所有的恩寵,她還為我們求得一切的恩寵。聖母軍深信聖母這種任務,所以聖母軍團員特別敬禮聖母。

 

「看見了天主賞賜聖母如此豐富的美善,以致我們所有的一切希望、一切聖寵、一切救恩,無可置疑,完全都是經過聖母而來到我身上的;可曾想過,天主願意我們用怎樣熱烈的孝愛來敬禮聖母。」(聖伯爾納多:論聖寵的傳送)

 

三、聖母無染原罪

聖母軍敬禮聖母的第二層面,是恭敬始胎無染原罪的聖母。在聖母軍第一次會議中,團員就是圍繞著無染原罪聖母的祭台祈禱的,與現在聖母軍每次集會時以無染原罪聖母像為中心完全一樣。而聖母軍成立後第一次的呼喚,就是為恭


 

 

第五章 聖母軍的靈修 23

 

敬聖母無染原罪的特恩;這一特恩也是聖母以後獲得所有其他特恩和尊位的準備。

天主稱述聖母無染原罪的話,也與祂將聖母許下給我們的話一樣,這是聖母特恩中的一部分,聖母是始胎無染原罪,這個特恩來自天主的恩賜,在預言中也提到了;即聖母為天主的母親,在救世偉業中,她將踏破毒蛇的頭,她也是全人類的母親。

「我要把仇恨放在你和女人,你的後裔和她的後裔之間,她的後裔要踏碎你的頭顱,你要傷害他的腳跟。」(創三15

聖母軍從天主對毒蛇講的話中,找到了團員們攻擊罪惡的信心和力量。聖母軍團員們誠心願意真實地成為聖母的好子女,因為這一點就是團員們勝利的保證。聖母軍愈恭敬聖母,就更與魔鬼及其惡勢力為仇,同時所得的勝利也愈大。

 

「舊約和新約的典籍,以及古老的傳統,都以一種愈來愈明朗的方式,指出了救主的母親在救贖計畫中擔任的角色,使我們宛如能夠親眼看到。舊約描述救贖的歷史,而基督的來臨,就在這歷史的過程中,逐漸準備好了。這些早期的文獻,在教會中經常為人誦念,並在較後期的更圓滿的啟示光照下為人所理解,他們把一個婦人為救主母親的典型漸漸清楚地托出。在這種啟示光照下,她的倩影,在上主於我們原祖違命後對戰勝毒蛇所作的預許裡,已有預兆可尋。」

(參閱創三15;教會憲章 55


 

 

24 聖母軍手冊

 

四、聖母瑪利亞我們的母親

我們若想得到子女的繼承權,就必須尊敬聖母的地位, 這是從聖母處得到繼承權的由來。聖母軍敬禮聖母的第三層面,就是特別敬奉她為我們的母親。其實,她的確是我們的母親。

當天神報告聖母要懷孕天主第二位聖子時,聖母很謙恭地答應了,並說:「看!上主的婢女,願照你的話成就於我罷!」(路一38)就在此時起,聖母便成了耶穌和我們的母親。不過聖母的地位,是在耶穌完成了救世偉業的時候,才達到了完全的發展程度,才明確地宣示給世人。耶穌在加爾瓦略山上的痛苦中,從十字架上把若望託給聖母說:「看! 你的兒子!」又對若望說:「看!你的母親!」若十九16-27耶穌向若望說的話,也是向所有被選的人說的。由於聖母的允諾和完全同耶穌一起受苦,而給予人類精神的生命,因此,聖母的確是我們的母親。

我們既然是聖母的子女,就該完全依靠她;當我們有病時求她治療,憂傷時求她安慰,疑慮中求她指引,迷惘時求她啟示,這樣完全依靠聖母,以便更相似長兄耶穌,分擔基督征服罪惡的使命。

 

「聖母瑪利亞是教會之母,不但因她是基督之母,當天主聖子從她身上取了人性,為了用祂的肉體從罪惡中拯救人類的時候,聖母最密切地參加了祂的新奇計畫,而且她更以德行的模範光照了全體選民。沒有一個母親只照顧她其中一個孩子的;她也必須盡責教養她的所有孩子。至聖童貞瑪利


 

 

第五章 聖母軍的靈修 25

 

亞也是這樣,她在參與聖子贖世祭獻時,與祂這樣密切地合作,使她堪被耶穌稱為不但是祂的宗徒若望的母親,而且也是人類的母親;當時若望就代表人類。現在聖母在天上仍繼續負起她母親的職責,協助每個被救贖的人靈,在天主的生命中出生成長。由於全知的天主願意,這事就成為人類救贖奧蹟的一部分,真是令人欣慰的事;因此,所有基督徒必須相信這件事。」(教宗保祿六世偉大的徵兆:奉獻教會於聖母通諭,一九六七年五月十三日)

 

五、團員對聖母的敬禮是聖母軍傳教工作的根基

聖母軍重要職務之一,就是全心敬禮天主之母。聖母軍的這項職務,只有經過團員,才能把它完成。因此,要求每個團員以認真的默想,熱心的實行,一起來敬禮聖母。

敬禮聖母既然是團員對聖母的奉獻,故必須是聖母軍的主要部分,如同團員應參加週會或積極工作一樣,大家在同心協力的團體中共同參與而完成美好的事。

但團體的一致性合作是不易做到,因為一個團員在某種程度下能夠做好,也能夠破壞。能夠團結一致,就是每個團員都願負責,成為「建築神殿的活石」參閱伯前二5, 否則聖母軍的組織便一天不如一天,它不再是個庇護所, 不能再收容它的孩子,更不是一座神聖的宮殿,或英勇偉業的發祥地。

若全體團員都能努力一致,那麼聖母軍團員的思想、目標和行動,都能達到一致。這樣的團結一致,在天主面前是多麼的可貴,天主當然會賜它一種不能抗拒的力量。因此,


 

 

26 聖母軍手冊

 

若個人真誠地敬禮聖母,能得特別恩寵,那麼,一個團體能同心合意地與聖母在一起恆心祈禱參閱宗一14,天主將給予這個團體多少恩寵呢?何況這個團體充滿聖母的精神, 又能完全適合天主分施聖寵的計畫,自然充滿天主聖神的光照。參閱宗二4當然也會有許多奇蹟異事。參閱宗二43

 

「聖母在晚餐時與宗徒們共同祈禱,以不可言喻的熱情,傾訴她的心聲,使聖神豐富的聖寵、耶穌基督至高的恩賜,降臨教會裡,使教會永遠擁有著那個寶藏。」

(教宗良十三世常喜樂:論誦念玫瑰經通諭,一八九四年。)

 

六、人們只要認識聖母

一位司鐸,若在忽視宗教信仰的世界中奮鬥,而又面臨絕望時,不妨閱讀發貝神父Fr. Faber為聖類思葛利寧的書《虔敬聖母》這本書是啟發聖母軍的豐富泉源所寫的序文中摘錄的話,就可以初步了解聖母軍對他可能發生的效力。發貝神父的論證是:人若對聖母的認識或孝愛不足,會使靈魂產生不良效果。「人敬禮聖母之心過於淡薄,本身也沒有信德,逐漸耶穌不為人所愛,異教者不皈依,聖教不廣揚;致使原可成聖的靈魂,不幸沉淪;聖事不再受到重視, 向人宣講福音的神火減少了。耶穌不被顯揚,因為聖母不受人重視啊!人們離開了聖母,致使喪亡的靈魂愈來愈多!若我們相信聖人的啟示,就可明白,天主要世人以更大、更


 

 

第五章 聖母軍的靈修 27

 

廣、更深的敬禮,去恭敬聖母……。人只要自己嘗試這種敬禮,便會意想不到敬禮帶來的恩寵,以及在他心靈上產生的變化,不久更要使他體會到,敬禮聖母還有其他不可思議的神恩;這就是拯救人靈和拓展基督神國的妙法。」

 

「天主給予大能者貞女踏碎蛇頭的力量,與她結合的人靈也因此能戰勝罪惡。這是我們不可動搖而應深信的意念。因著聖母,天主願給我們一切。聖母啊!現在一切都在乎我們與妳。一切都是經妳而接受和儲藏起來,一切也都是經妳而傳遞的。一切都在乎人與妳的結合,因為妳從天主接受了一切。」(葛拉特里 Gratry

 

七、讓世人認識聖母

敬禮聖母既有這樣的神效,那麼我們的重大目標,應是利用這個方法,讓世人認識聖母;這樣的工作由有組織的聖母軍團員去告訴世人,是最合適不過的了!聖母軍是普通教友組成的,他們的人數沒有限制,又是積極活動的組織,所以他們可以深入社會的每個角落。他們把自己恭敬聖母的經驗與接觸的人分享,等於為聖母作見證,將可喚醒冷淡的心或不認識聖母的人,為達成這個的目標,各人可用不同的方式。

聖母軍有幸因聖母的名字,把組織建立在對聖母真誠的信心上,也把這種信心培植在每位團員的心裡,以鞏固聖母軍的組織。聖母軍的每位團員,都是忠貞和守紀律的工作分


 

 

28 聖母軍手冊

 

子,這是應有的信心;就如同一架機器,在適當的使用下, 就能產生效果。聖母軍因著聖母的臨在和指引,讓團員有機會實踐她的救靈工作,繼續她踏破蛇頭的使命。

 

「『誰奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母親。』(谷三35)何等奇妙!何等榮幸!耶穌把我們提升到何等光榮的地步!婦女們稱聖母為最幸福的,因為她將耶穌帶到了世上;但有甚麼阻止人們分享那同樣的母性呢?因為福音在這裡說的是一種新的生育,一種新的父母性。」

(聖若望金口)


 

 

第六章 團員對聖母的義務  29

 

第六章

團員對聖母的義務

一、聖母軍以沉靜默想,熱心做事來恭敬聖母

聖母軍是以沉靜默想,熱心做事來恭敬聖母;這是聖母軍認真地委託給每個團員的義務,團員應欣然接受,列在其他義務之前。(請參閱第五章─聖母軍的靈修,及附錄五─ 聖母眾心之后善會。)

聖母軍的目標是讓世人都認識聖母,作為耶穌征服世界必勝的方法。團員們如果心裡沒有聖母,便不能在這事上擔任甚麼工作;這等於是遠離了聖母軍的宗旨,成為沒有武器裝備的軍人,就如斷了的鎖鏈,或癱瘓的手臂,雖仍連在身上,但已無法發揮工作效能。

聖母軍應與其他軍隊一樣,指揮官與士兵之間應常保持聯繫,以便上級的計畫能順利地成為一致的行動。軍中的行動,全軍有如一體;一切的訓練和紀律,都是為了達成同一目標。歷史上有名的軍隊,士兵們特別崇拜他們的將領, 願加強與將領的聯合,為執行將領的計畫,甚至犧牲也不在乎。這樣的將領,實是士兵們的靈魂,他就在士兵們心中, 與士兵們合而為一;將領對士兵的影響力,由此便可知。

上述士兵與將領的聯合一致,充其量只是感情和機械的聯合。團員與聖母的關係則不一樣;聖母在一個忠實團員的心中,遠不能表達聖母對團員的實際關係。教會稱聖母是

「聖寵之母」、「諸寵中保」,便把這些關係概括起來了,


 

 

30 聖母軍手冊

 

這些稱號說明聖母對人屬靈生活的作用非常大,就是世上母親與其胎中的孩子的結合,還不能恰如其分地表達聖母與人靈魂的密切關係。其他自然的現象也可幫助我們理解,聖母在聖寵工作上的地位:血液不經過心臟,就不能循環;眼睛不與外界接觸,就看不見東西;鳥沒有空氣的浮力,即使拍動翅膀也不能飛。我們的屬靈生活也一樣,依照天主的安排,不經過聖母的幫助,就不能升到天主台前,或做天主的工作。

我們與聖母的關係,不是理智的創作,也不是感情的作用,而是天主的安排;即使我們不注意,這種關係仍然存在。當然,我們應當盡量增加和聖母的關係,並意識到我們參與了這種關係。按聖文都德(St. Bonaventura)說:「聖母是耶穌寶血的分施者,與她緊密地結合,就有聖化的奇力,對別人的靈魂也有難以想像的神能。有的人,不是用黃金就可把他們從罪惡中拯救出來,但一經聖母把那黃金綴上她所能贈與的耶穌聖血的寶石,這些人便能被解救出來。」因此,熱切的將自己奉獻給聖母,並常念重獻自己的短

誦,如:「我的母皇,我的母親,我全屬於妳,我所有的一切都屬於妳。」這樣常想聖母在靈魂上的感召力,便能形成一種很自然的習慣。可以說:「我們的心靈呼吸著聖母的氣息,就如同身體呼吸空氣一樣。」(聖類思葛利寧)

在參與彌撒、領聖體、拜聖體、念玫瑰經、拜苦路及其他熱心神工時,團員應設法和聖母結合,默想耶穌救世的奧蹟。聖母曾與耶穌一起度這奧蹟生活,並且擔任著重要的部分。

因此,團員效法聖母,懇切地感謝她,與她同憂同樂,


 

 

第六章 團員對聖母的義務  31

 

如坦丁(Dante)所說:「深入的瞭解,誠摯的敬愛。」在每次祈禱、工作或靈修生活中想念她,忘了自己,只全心仰賴她;要這樣充滿著聖母的思想,與聖母合而為一。團員浸潤在聖母的靈魂內,分享她的信德、謙遜、無玷聖心,也因此分享她的祈禱力量;很快地也便變成基督,祂是一切生活的目標。另一方面,聖母在團員內,並經由團員,她參與團員的每件工作,慈愛地照顧人靈;所以在每一個受到團員服務的人,以及與團員共同工作的人身上,不僅看見了和服侍了耶穌,而且是被聖母看到了和服侍了,她親臨現場,如同以前愛護照顧她的天主聖子的肉體一樣。

在聖母軍內,團員不斷學習聖母,並從中看到與聖母使命的結合及勝利的保證。藉著聖母,讓世人認識聖母,她就會給世界帶來光和熱。

 

「同聖母一起快樂、一起受苦、一起工作、一起祈禱、一起遊玩、一起休息。同聖母一起去尋找耶穌,把耶穌抱在懷中;與耶穌及聖母同住在納匝肋。同聖母到耶路撒冷,站在耶穌的十字架旁,把自己與耶穌一起埋葬。再同耶穌與聖母一起復活,一起升天;同耶穌及聖母一起生、一起死。」

(多瑪斯甘比Thomasa Kempis 向初學修士講話)

 

二、效法聖母的謙遜

效法聖母的謙遜,是團員工作的根基及工具。

聖母軍向團員講話都用軍隊和戰場上的名詞;因聖母如同衝鋒陷陣的大軍,為搶救人的靈魂而展開激烈的戰爭,聖


 

 

32 聖母軍手冊

 

母軍正是她作戰的工具和有形的行動;英勇作戰的觀念,是一個很能吸引人的觀念。聖母軍團員知道自己是軍人,會激勵自己以軍人嚴肅的態度去工作。但聖母軍的戰鬥不是這世上的,團員必須按照天主的戰略去作戰。那真誠團員內心燃起的火,是從卑微脫俗的灰燼中冒出來的;特別是謙遜的德行,雖被世人所誤解和輕視,但卻是崇高而堅強的。凡追求而實行它的人,都會獲得謙遜和崇高的力量。

謙遜在聖母軍的體制中佔有重要的分量;它是聖母軍傳教工作的主要工具。因為聖母軍的工作,大部分繫於團員與人的個別接觸,而實行和發展這樣的接觸,團員應具有來自內心真正謙遜的溫和態度,沒有謙遜,所做的工作便無效果。

聖多瑪斯說:「耶穌要我們修謙遜,超過其他德行,因為謙遜使人得救,且別的德行藉著謙遜才有價值,只有謙遜的人,天主才賞他恩寵;當人的謙遜消失時,天主的恩寵也被撤回。天主降生在馬槽,給世人做了謙遜的榜樣,這便是一切恩寵的根源。」聖母在讚主曲裡說,天主在她身上顯出祂自己的大能。她說明這個理由,就是因她的謙卑獲得了天主的眷顧,也使天主聖子降到世上,結束了舊的世界,開創了新紀元。

但聖母軍怎樣學習聖母謙遜的模範呢?聖母的聖德多不勝數,簡直臻至無限之境;但她還是這麼謙遜,因她知道她有超人的恩寵,完全來自天主聖子的功勞,她也常懷感恩之心。她也體會到,她接受天主的恩寵特別多,所以欠天主的,也比其他受造物多,因此,她溫文爾雅的謙遜態度十分


 

 

第六章 團員對聖母的義務  33

 

自然,且恆久不變。

團員們學習聖母的謙遜,將會瞭解真正謙遜的本質,就是毫無掩飾地承認自己在天主前的實際情形,知道自己一無所有;一切東西都是天主賜予,天主可加多或減少,甚至完全取回。人有了這樣警惕之心,自會選擇卑下而別人不願做的工作,全心承受輕視或挫折,對天主的聖意,要學習聖母所說:「主之婢女在茲」的謙遜態度。(參閱路一38

團員應常與聖母聯合;這不但是希望,且是應具有的能力。一個人若決心做個好軍人,就必須要有好軍人的特質,否則他與將領的聯合是發生不了作用的,且會阻礙軍事計畫的進行。同樣的,團員們希望成為聖母計畫中的一分子,就得接受聖母分配給他做的工作。軍人無法配合將領的計畫,可能是缺乏勇氣、智慧或身體不適;但團員之所以不與聖母合作,是由於沒有謙德。聖母軍的宗旨是聖化團員,並使這謙遜的德行擴展到人靈的世界。無謙遜就無聖德,何況聖母軍的傳教工作,是經由聖母而實行的。團員如不與聖母相似,就不能與她聯合;如沒有聖母特別的謙德,就無法肖似聖母。與聖母聯合,是團員必要的條件;團員的一切言行,是以「謙遜」為基本,沒有謙遜,團員的生活就了無生機。由此看來,聖母軍的救靈工作,須由團員的內心做起。

每位團員應與自己作戰,決心征服自己內心的驕傲和自私。這種與內心的劣根對抗的艱苦戰爭,這種為純正的意向而恆久的奮鬥,雖然消耗精力,卻是團員們一生需要奮鬥的方向。但單憑自己的努力是不夠的,因為心靈在掙扎時,自私往往就潛入了!人在流沙裡掙扎,自己的力量有限,需要有


 

 

34 聖母軍手冊

 

堅強的支援。

堅強的支援者就是聖母,請全心投靠她吧!因為她有根深柢固的謙遜,投靠她決不會失敗;這是我們極需要的信念。團員常投靠聖母,這是修謙德最好而又簡單的門徑, 如同聖類思葛利寧所說的:「謙遜是一個不為人知的聖寵秘密,使我們在不知不覺中拋空自己,裝入天主恩寵,成為聖人。」

因此,團員要轉向聖母,一定先拋開自我。聖母會支持這種努力,加強這種力量,使團員能實現嚴謹而有規律的基督徒生活(參閱若十二24-25)。謙遜的童貞聖母踏碎了自私的毒蛇和牠的許多頭:

1.  自誇的頭:聖母是充滿一切聖德的,教會稱她為「義德之鏡」。她得自天主的聖寵是無限的, 而她卻屈膝下跪,自稱為天主最卑下的使女。這是團員該學習的。

2.  自私的頭:團員既然願意把自己的一切,無論是精神或物質,都獻給聖母,由她支配,自應繼續以同樣大方的精神去因聖母而服務人群。

3.  自足的頭:團員有依靠聖母的習慣,自然就不仗恃自己的能力。

4.  自負的頭:團員想到自己與聖母聯合的關係,知道自己的不配;除了可憐自己的軟弱外,還能供給聖母甚麼呢?

5.  自愛的頭:自己有甚麼可愛呢?只要沉浸在對聖母的孝愛和崇敬裡,就不會放棄她而自我欣賞了!

6.  自高的頭:團員既有與聖母一樣的思想,自然只想念天主,而不圖個人的計畫及償報了。


 

 

第六章 團員對聖母的義務  35

 

7.  自滿的頭:團員既與聖母聯合,就應提高自己的水準, 一切以聖母為典範,也要有她極純正的意向。

8.  自主的頭: 團員完全屬於聖母, 就不要隨從自己的傾向,應在一切事上,靜聽聖寵的呼喚。

團員到了忘我之境時,將會得到聖母慈愛的感召;她在這團員身上發揮的力量和完成的犧牲,出乎人的本性之上, 並將使這團員成為基督的好軍人(參閱弟後二3),能承擔他崗位上所要求的任務。

 

「天主喜歡在虛無中工作,祂從虛無中造了世界,我們應充滿光榮天主的熱忱,同時也深知我們無能力促進祂的光榮;天主要使我們努力的工作,成為光榮祂的適用工具。為達到這目標,天主所用的方法,往往與我們所期待的適巧相反。除耶穌外,無人能如聖母那樣光榮天主的;但聖母謙遜的思想,還是覺得自己的虛無。在凡人心裡,也許以為聖母的謙虛似乎阻礙了天主的計畫;相反地正好促進天主無限仁慈的計畫。」

 

三、真誠敬愛聖母,促進團員從事傳教工作

在手冊(第九章第三節)強調:我們在基督身上毫無選擇,若在生活中不能接受痛苦和被迫害的基督,就不能承受光榮的基督;因為基督是不可分的唯一者,故必須接受整個基督。若我們只向基督尋求平安及快樂,就等於把自己釘在十字架上了。沒有痛苦,就沒有勝利;沒有茨冠,就沒有寶座;沒有苦膽,就沒有光榮;沒有十字架,就沒有花冠,兩


 

 

36 聖母軍手冊

 

者是相輔相成而不可分的。我們追求其中之一,同時也會找到另一個。

同理,這樣的過程,也適合於聖母;她不能被分為幾份,好讓我們隨意選擇,若我們不能同她一起受苦,也不能同她一起快樂。

若我們願如聖若望一樣,接受她為我們的母親(參閱若十九2),就必須接受整個的她。若只接受其中一部分,就等於完全沒有接受。敬禮聖母就要設法表現她的每一方面和每一任務,不可把目標轉移到不是最重要的事。例如:應以聖母為我們學習的典範,效法她的德行,這是有價值的事; 不過,只做這個,沒有再進一步的工作態度,對聖母的敬禮只是片面的。我們只念經求聖母,雖然念了很多,還是不夠。我們知道天主賞給聖母無數奇恩,使她反映出天主聖三的屬性,這還不夠;就算把一切對聖母應有的敬禮全都給了她,仍然不算盡了孝愛聖母的敬禮,真正完整的敬禮只有與她聯合在一起,那就是與聖母度共同的生活;聖母的生活並不在於使人仰慕,而是把聖寵傳達於人。

聖母的整個生活是母親的生活,先是基督的母親,然後是眾人的母親。如聖奧斯定所說的,天主聖三從老早就決定使聖母誕生在世;由天神來報的那一天起,聖母就開始了這項奇特的工作,從此她成為一位忙碌的母親,負起母親的一切任務。有段時間,她的母職只限於納匝肋,但很快就擴展到全世界,她的聖子也伸展到全人類。這事就繼續下去;她的母職也不斷向前邁進。凡是促進擴大納匝肋的事,全都是由她去完成的。照顧耶穌的奧體,只是從她的母職加上一點


 

 

第六章 團員對聖母的義務  37

 

工作;甚至如宗徒的工作,也是如此。因此,聖母可以說:

「我是宗徒職」;如同她說的:「我是始胎無染原罪。」 做人靈的母親是聖母主要的任務,也是她真正的生活。

因此,人若不分擔聖母的工作,就不能真正和她結合。所以再重複的說:團員對聖母的孝愛,必定包括為人靈服務。聖母的觀念裡除去母愛,與教友的觀念裡除去傳教工作,二者是相似的,在天主的意向中,都是不完整、不實在的。

因此,聖母軍並非如一般人所想:建立在聖母與傳教工作的兩個原則上,其實只建立在一個原則上,就是聖母;這原則包括傳教工作和教友生活。

只在心裡想或說:服侍聖母,都不夠實在;傳教工作不會從天降下,落在被動地等待它的人身上。這些懶人恐怕仍繼續他們閒暇無所事事的生活。負起傳教責任的唯一方法就是獻身於傳教工作;只要我們走出一步,聖母就會將我們的活動,放在她做母親的責任裡。

而且聖母也需要我們協助,這話該怎麼說呢?大能的聖母怎麼要無能的我們協助?但這是實際情形,天主的計畫要與人合作,亦只有透過人,才能完成這救贖工程。聖母的聖寵寶庫固然豐富,但我們如不合作,她便不能分施聖寵給我們。如果聖母能夠以自己的意願分施恩惠,瞬間便能感化全世界。她要等待人的行動,人若不願合作,她便不能盡她的母職,許多靈魂也要飢渴而死。因此,聖母很希望我們把自己託付給她,由她安排;她會利用每個人,不但是聖人或合適的人,連罪人或不合適的人,都極需要。她不拒絕任何人的服務,甚至是微不足道的,也能傳達她的大德能。要記


 

 

38 聖母軍手冊

 

住:燦爛的陽光怎樣透過明淨的玻璃窗,也同樣透過暗淡骯髒的窗戶。

 

「耶穌和聖母是新的亞當和厄娃,十字架一起把他倆帶入痛苦和愛裡,為賠補人類的原祖在伊甸園所犯的罪。耶穌是天主恩寵的來源,聖母是天主恩寵來源的管道,都給我們超性的生命,協助我們重獲天國。」

「我們同耶穌一起讚美聖母吧!耶穌提升她為仁慈之母,我們的母后,我們最親愛的母親,諸寵中保,天主聖寵的分施者。天主聖子使祂的母親顯示天主的光榮、威嚴和全能。這位耶穌的母親和助手,在耶穌的救贖偉業上,與祂合而為一,永遠結合;實際上她有無限的能力,在救世的功勞上分施恩寵。聖母的王國非常大,如同她聖子的王國; 沒有一樣東西不屬於她權力的。」(教宗碧岳(庇護)十二世,一九四○年四月二十一日,及一九四五年五月十三日訓詞。)

 

四、積極努力服事聖母

團員無論在任何環境中,都不得以隸屬聖母為藉口,而不努力工作,或掩飾體制中的缺點;相反的,既隸屬聖母, 就應更努力工作。團員既與聖母一起工作,且全為聖母而工作,就應將最好的奉獻給聖母。團員在工作時,必須要有活力、技巧地、妥善地工作。有時某支團或某團員,在工作上有錯誤,或擴展支團和徵募團員上,沒有充分努力。或許他們會說:「我對自己的能力沒有信心,只好完全依靠聖母,


 

 

第六章 團員對聖母的義務  39

 

以她的方式去促成適當的結果。」這樣的話,常出自熱心團員之口;他們誤以為自己的無能是一種美德,其實這樣的想法可能有危險,用人性的想法來推理,以為自己是大能聖母的工具,個人的努力微不足道;就如同窮人和大富翁合資經營,為何還要盡力拿出一文錢來,加入已滿溢的資金裡?

因此,必須強調團員在工作上應有的原則──團員們決非只是聖母所用的工具,在造福人靈的工作上,應真正地與聖母合作。在合作時,團員應盡己之所能,去貢獻自己的行動和才能;聖母將會把自己和她所有的聖潔及能力,與團員們合作。只要團員尊重這個合作精神,聖母是決不會有所欠缺的。所以工作的成敗,可以說全在團員手裡;因此,團員需以自己全部的努力,恆心而謹慎地與聖母合作。

即使知道聖母會賞給所希望的成果,而不在於團員的努力,但團員仍應竭力去做,好像事情的成功是由於他的努力。團員在無限依賴聖母的協助時,也應盡自己的最大努力;團員本身的慷慨,以及對聖母的信賴,必須相輔相成。這原則已被聖人們以另一種方式來表達了;他們說:我們祈禱時,就好像一切靠祈禱,而不靠自己的努力;當他們說, 我們必須努力,就好像一切事情都必須靠努力一樣。

我們不應將付出的努力,與工作難易程度來比較;或者想:「我所付出的那一點力量,怎能達到那目標?」這樣的想法,即使在俗務上也會失敗的。在超性的事上,由於失去成功所實在需要的聖寵,因而不會成功。表面上看來不可能的事,卻輕易成功了;有時候,長在樹上的果子以為伸手就可摘到,卻常在手邊溜開,反而被別人採去了!在超性界過


 

 

40 聖母軍手冊

 

分計較的人,愈來愈後退,結果一事無成;唯一的辦法就是無論在大小事上都要盡量努力;有時不費吹灰之力就可完成一件事,正如拜倫所說:「我們不必用大力士的全部力氣去打死一隻蝴蝶或打死一隻蚊子。」

但我們要明白,做事並不只是為了成果,而是為了聖母;無論事情大小,要盡力而為,才會贏得聖母的合作;即使需要奇蹟,也有發生的可能。人以有限的力量所做到的事雖小,只要盡力為之,聖母自會以她的大能來幫助他,使那薄弱的行動能有巨大的力量。如果團員把他所能做的都做了,距離成功雖遠,聖母會縮短這個距離,把與我們聯合的工作,帶到理想的境界。

即使團員為完成一件事,用了超出十倍以上的力量,也不會有絲毫浪費之處,因團員的一切工作都是為聖母,以及為達成她的遠大目標。聖母很喜歡接受額外的努力,並加上無限的擴大,以便供應上主家中的急切需要。凡託付在聖母謹慎手中的事,沒有一樣會落空的。

但從另一方面言,若團員沒有把他應貢獻的力量拿出來,聖母也就不能大方地賞賜他恩寵。其實與聖母合作極有成功的可能,只可惜由於團員的疏忽,而坐失良機;團員只靠自己的力量去做,獨木難支,這對於救人靈或團員本身, 都是很大的損失。

團員藉口自己完全依靠聖母,實則是為自己努力不夠或方法不對等找說詞,這是毫無用處的;不盡應有的努力,而光依靠聖母,是可恥而懦弱的行為。把自己的責任推卸到聖母肩上,哪有這樣的團員如此服事我們的母后呢?


 

 

第六章 團員對聖母的義務  41

 

因此,重申團員對聖母應有的原則,就是必須貢獻自己最大的努力。聖母擔負的,並不是補足團員所不願意盡的努力。聖母不會免除團員能做的事,如努力、擘劃、耐心等, 而且這些也是團員們為給天主寶庫應做的事。

聖母希望給人豐富的聖寵,但只給慷慨的靈魂。聖母渴望團員們大量汲取她的無數恩寵,以她聖子耶穌的話殷切的要求著:「全心、全靈、全意、全力地」去服務。(參閱谷十二30

團員們只能依靠聖母把不足的能力補充、洗淨、成全及超性化,加強我們的薄弱,完成人性做不到的事。當然, 這些都是非常艱鉅的,諸如把高山拔起推到海裡,把大地舖平,把曲徑修直,引人走向天主之國。

 

「我們是無用的僕人,但我們服事的主人是最懂得邊際效用的主,祂不會使任何東西浪費,甚至連我們額上的一滴汗珠,都會像露水般不浪費。我不知道這本書未來的遭遇; 我是否會把它完成;甚至是否能寫完筆下的這一頁。但我知道將自己的餘力和時間,無論大小,都完全用在這事上。」

斐特烈奧薩南Frederick Ozanam

五、團員應實行聖類思葛利寧對聖母真正的敬禮

希望團員對聖母的敬禮,要遵照聖類思葛利寧的教訓, 即「真正的敬禮」或「聖母的奴僕」。這兩個觀念都包括在他的著作「真誠孝愛聖母」及「瑪利亞的秘密」這兩本書內。(見附錄五)


 

 

42 聖母軍手冊

 

這樣的敬禮,要求人正式與聖母聯合。人應將自己全交給聖母,思想、行動、財物,無論是精神的、物質的、過去的、現在的、未來的,完全都交給她。總而言之,團員使自己像奴僕,一無所有,完全屬於聖母,一切由她支配。

不過,世上的奴僕遠比聖母的奴僕自由;前者可以自由支配自己的思想和做內在生活的主人,後者要在每件事上屬於她,但凡每一思想、每個內心的動作,甚至隱密的才華, 以及最內在的自我,都全歸於聖母,任她隨意為天主使用。這是把自己獻給天主的一種致命;聖母就是祭獻這犧牲品的祭台。這與耶穌的犧牲十分接近。耶穌的犧牲就是從聖母的胎中開始的;當聖母抱著祂獻於天主時,已公開地確實了; 這犧牲包括祂生命的每一分鐘,最後在加爾瓦略山上,在聖母聖心的十字架上完成了。

團員對聖母的真實敬禮,是對聖母正式奉獻開始,主要是善度日常的奉獻生活。真正的敬禮不應只是一個行動,而是表現在生活裡。聖母佔有團員的整個生活,不應只是生活中的短暫時刻,否則,即使是一而再的奉獻,也只有偶爾祈禱的價值。如同一棵樹,雖種在泥裡,卻沒有生根。

這並不是說,團員要常想著奉獻的事;正如我們的身體,雖是不停地呼吸和心臟跳動,人們卻並不時常刻意去注意。真正的敬禮也是如此,雖然並沒有刻意去理會,但卻不斷在人靈內工作;不時刻意地用思想、行動或祈禱,使我們的觀念因聖母而生動起來已足夠了。只要我們常記住自己是屬於聖母的,並在日常生活中表現出來。

在事情上具有熱情,對團員敬愛聖母會有幫助,縱然團


 

 

第六章 團員對聖母的義務  43

 

員沒有這熱情,不妨礙對聖母的敬禮;實際上,熱情也許使團員感覺在奉獻工作上輕鬆,但奉獻工作是以理智和信德為基礎,並不一定要靠這種感覺。

請注意,真正的敬禮並不在乎感情的激動或熱忱。正如高樓大廈,有時被陽光曬得火熱,但它的基礎卻是冰冷的石頭。

理智往往是冷靜的,最好的決斷也如此;信德也如鑽石一般凜冽。然而理智和信德都是真正敬禮聖母的基石,不受任何影響。

這樣實行敬禮聖母所得到的恩寵,以及這敬禮在教會熱心生活中所佔的地位,都說明這是來自天上的真正福音,這也的確是聖類思葛利寧所稱譽的。聖人給這些敬禮聖母的人許下無數恩寵,且肯定的說:「人若實行敬禮聖母應有的條件,一定能得到應得的恩寵。」

我們不妨請教熱心敬禮聖母的人,聽聽他們得自聖寵的心得。再問問他們如何能夠持之以恆的?講述的人都以自己的親身經驗證明敬禮聖母的價值,那麼沒有疑問,它一定能增進我們的內修生活,並使內修生活具有純正的意向及毫不自私的特徵。在敬禮聖母時,我們可感到有指導和保障,肯定自己能活出生命的光輝。敬禮聖母,會有超然的遠見,實在的勇氣,堅強的信德,可使人成為一切事業的主要支柱。在敬禮聖母時,要有溫和與明智,保持實力,還有溫柔的謙遜,這是所有美德的保護者。人屢次被召去從事那超乎他的功勞與天生能力的偉大工作,但同時也能得到一種幫助,使他能夠負起這光榮而沉重的擔子,而不致跌倒,這是由於敬


 

 

44 聖母軍手冊

 

禮聖母而得到不尋常的恩寵,關於這一點,我們是不得不承認的。總之,人在獻身為聖母奴僕的真正敬禮中,完成一種很好的犧牲,將獲百倍的賞報;這是許給那些為光榮天主而犧牲自己的人的。當我們在服務的時候,我們統治;在施與的時候,我們就享有了;在捨棄自己時,我們就勝利了。

有些人把他們的靈修生活,視為自我的得失問題。他們甚至困惑於把自己的財富交給聖母的建議。有時會聽到以下的話:「如果把一切都奉獻給聖母,到離開人間時,豈不兩手空空的去見天主,在煉獄裡將有很長的時間吧?」有人奇妙的回答:「不!絕不會!因為人受審判時,聖母也在場呢!」這句話意義深長,耐人尋味啊!

反對奉獻自己給聖母的理由,其觀點不完全是出於自私,而是當事人一時的困惑:假如把自己的精神財富毫無保留的獻給聖母,那些為家庭、朋友、國家、教宗等等的祈求,將怎樣處理?這一點,是人們不易理解的。把這些誤解擺在一旁吧!讓我們勇敢地把自己奉獻給聖母吧!把一切交託給聖母,都能平安無事的;聖母是天主寶庫的守護人,她有能力守護著投靠她的人的財富。所以,把你生活的資產, 連同你的一切職責和義務,完全投在聖母無限寬宏的心中吧!在她與你的關係上,她的行動將使你感到好像你是她唯一的兒子。你的得救,你的成聖,以及種種需要,常在她的眼前。當你為她的意向祈禱時,你自己便成為她第一個意向。

人到了應該犧牲的時候,很少會有不受損失的企圖; 不然,就破壞了犧牲的意義和特徵、價值等等。在此值得一提的:從前在曠野裡,約有一萬二千個飢餓的人(參閱若六


 

 

第六章 團員對聖母的義務  45

 

7-14),在這麼多人中,只有一人帶了五個餅和兩條魚,大家要求他把這些食物拿出來分享,他很慷慨的拿出來了。接著那些餅和魚被祝福後,分給群眾吃,結果大家都吃飽了, 還剩下十二筐。若當初那個人說:「這五餅二魚,怎麼可能供這麼多人吃,何況我和家人都需要吃這些東西,我不能提供這些東西。」但是他並沒有這樣說,他與家人因此而得到的,遠比他原來的多。當然,他和家人也可要求拿走所剩餘的。

耶穌和聖母,對於那些毫無保留地奉獻自己一切所有的人,也是這樣。一人的捐獻,可滿足大眾的需求;捐獻人的需要和意向,起初看來似乎是種損失,誰知卻得到豐盈的報酬,而且四周還散滿天主的恩物。

我們也帶著餅和魚,趕快跑到聖母跟前去吧!把那些東西放到聖母手裡,讓耶穌和聖母把它們變多了,餵養世上飢餓的靈魂。

我們把自己奉獻於聖母後,不必改變日常生活的習慣, 可繼續按自己的意向和其他的需求祈禱,但是日後任由聖母隨意安排。

 

「聖母把她的聖子顯示給我們,像她過去在加納婚宴時對僕人所說的話:『他無論吩咐你們什麼,你們就作什麼!』(若二5)如果我們遵照聖母的吩咐,把我們日常工作的諸多細節,像無味的水一樣,倒入愛和犧牲的容器裡,加納的奇蹟便會重現。水會變成美酒,就是說,為我們自己和別人,變成無上的聖寵。」(葛森Cousin


 

 

46 聖母軍手冊

 

第七章

團員與天主聖三

 

聖母軍第一次開會時,最先的集體行動,就是念「呼求聖神誦」呼求天主聖神,然後才念玫瑰經,求聖母和她的聖子耶穌,這是很有意義的。

同樣有意義的是,數年後設計軍旗時,在軍旗上,聖神佔著主要地位;這是件不可思議的事,因軍旗上的圖案是藝術家的作品,並不是神學思想的產物,但它卻呈現了神學思考。一個非宗教的徵象,即古羅馬軍旗,經修改後,被用來成為聖母軍軍旗。白鴿代替了原來的鷹;聖母像代替了皇帝或執政官的像,最後的結果是畫出了天主聖神以聖母為管道,把祂賜與生命的影響力輸送到世界上,以及畫出了天主聖神藉聖母支配整個聖母軍。

後來畫軍券時,也表達了同樣的敬禮意義:聖神覆翼著聖母軍;仰賴聖神的大能,戰爭終於結束;聖母踏碎毒蛇的頭;她的軍隊,摧毀敵人的勢力,邁向預許的勝利。

軍券圖的顏色是紅的,而不是一般人所預料的藍色。這個決定就是:軍旗和軍券上的聖母像頭上的光圈互相配合。當時認為聖母軍的象徵,要表示聖母充滿聖神,並且要用她頭上的光圈,配以聖神的紅色,來表達這一點。這樣引起另一想法,聖母軍軍券圖的顏色應該是紅的。軍券上畫的聖母像,如同古經裡的那根火柱,全身因聖神的燃燒而發光。


 

 

第七章 團員與天主聖三 47

 

因此,當初編寫聖母軍誓詞時,仍沿一貫作風,就是向聖神而不是向聖母說話,這難免會使人感到奇怪。那重大的啟示又再次發生了:常是天主聖神使世界重生,連極小的恩寵也是聖神所賜;聖母卻常是聖神的合作者。因聖神在聖母身上的奇妙化工,天主聖子才能降生成人,從此人類與天主聖三結合了。聖母與天主聖三則具有特殊的三層關係,瞭解天主聖三與聖母的關係是天主最特殊的恩寵,這並不超出我們能瞭解的範圍。

聖人們堅持必須在天主三位間加以個別的區分,並予以每位適當的敬禮。聖亞大納修信經對敬禮天主聖三的要求, 是一種命令及奇妙的激勵,敬禮天主聖三實是出自天主創造天地、及降生成人的最後目的,都是為光榮天主聖三。

但怎樣可以證明這端不能瞭解的奧蹟呢?當然只有藉著天主的光照。也唯有聖母能有信心為我們求得這種恩寵;因為自有天地以來,聖母是第一個得天主聖三道理確切暗示的人;那就是天神向她報喜的那個時刻。天主聖三藉大天使佳播向聖母說明:「聖神要臨於妳,至高者的能力要庇蔭妳,因此,那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。」(路一35) 在這次的啟示中,清楚地說明了天主三位:首先提到聖

神;天主子降生的化工是歸於祂的;其次是至高者,就是要降生者的父;第三提到將要誕生的聖者,天主的兒子。(參閱路一32

默想聖母與天主聖三各位不同的關係,有助於我們明瞭天主聖三間的區別。


 

 

48 聖母軍手冊

 

聖母與天主第二位的關係

聖母與天主第二位有母子的關係,是我們最易於瞭解的。不過,這母親的地位具有密切的結合性及永久的延續性,遠超過世人的母子關係。在耶穌與聖母的關係中,先是靈魂的結合,然後才是肉體的結合;所以到耶穌誕生時,肉體上雖分離,但他們母子的結合並未中斷,反而更為深入密切,到達凡人不能理解的程度;因而教會聲明,聖母不但是天主第二位的「助手」,耶穌的「同救世者」,諸寵中保, 而且實際上「相似基督」。

聖母與天主聖神的關係

聖母常被稱為天主聖神的宮殿或聖所,但這些說法還不能表達實際的情形。聖神與聖母結合的程度,使聖母的地位僅次於天主。聖母被聖神這樣容納,與祂合而為一,由祂賦予生命,好像祂是聖母的靈魂似的。聖母不是聖神行動的通道或單純的工具,她是一位有理智的、有意識的合作者,聖母工作時,聖神也在工作;若她的行動不被接受,聖神的行動也不被接受。

聖神是愛、美、德能、智慧、純潔,以及天主所有的一切。祂既然充盈地降來,人們所有的需要都解決了,連最棘手的難題也能完全符合天主的聖意。因此,我們時常祈求聖神的協助,就可進入天主全能的恩惠中。吸引天主聖神的條件之一,就是瞭解聖母與天主聖神的關係;另一主要條件, 就是我們應該尊敬聖神是天主三位中真正而獨立的一位,對


 

 

第七章 團員與天主聖三 49

 

於我們,有祂特有的使命。要保持尊敬聖神的心,就是時常思念祂,有困難時誠心求祂幫忙,才能引起聖神的注意。每一樣聖母的敬禮都可以成為走向聖神的大道。團員們可以特別善用玫瑰經,作為對聖神的主要敬禮,這不僅因為玫瑰經是對聖母主要的經文,是聖母所最喜歡的祈禱,也因為在玫瑰經的二十端奧蹟中,紀念聖神在救世的工程中所擔任的主要工作。

聖母與天主聖父的關係

聖母常被稱為天主聖父的女兒,這個稱呼的含意是:

1.聖母的地位是「所有受造物中的第一,是天主最喜歡的孩子,是與天主最親近,最受寵愛的。」(紐曼樞機)2.聖母與耶穌完全結合,使她獲得與天父的新關係(註一),因此她被稱為天主聖父的女兒。3.因聖母超越地相似天主聖父,使她能向世界發射那出於天主聖父的永光。

但「女兒」這個稱呼,不足以使我們明瞭聖母與天父關係對我們所發生的影響;我們是天父的孩子,也是聖母的孩子。「天父把自己結果的能力,按受造物所接受的程度, 賞給了聖母,使她能生育祂的聖子,以及祂妙身中的一切肢體。」聖類思葛利寧聖母與天父的關係,對產生每一個靈魂的生命,是基本的和常有的因素。這是天主的聖意,凡是祂賞給人的,都要受到合作和尊重。因此,那產生生命的結合,必成為我們思想的對象;所以,當團員們念天主經


註一:「聖母為天主第二位之母,所以與天主聖父有某種親屬關係。」

(雷比西 Lepicier


 

 

50 聖母軍手冊

 

時,應特別注意這個意向。天主經是耶穌自己編的;這經文以理想的方式,祈求正確的事物。若人們懷著正確的思想, 以教會的精神來念,它一定能達到它的目的,就是光榮永琲漱悒D聖父,承認祂經過聖母賞給我們的恩寵。

 

「讓我們在此回想一下,天主聖父、聖子、聖神所立的從屬榜樣,作為我們必須隸屬於聖母的一個明證。聖父過去和現在,都是藉著聖母將聖子賜給人們。聖父不藉著聖母便沒有孩子;不經過她,也不施予聖寵。聖子不經過聖母,就不會為整個世界降生成人;不因著聖母和聖神的結合,祂不會降來人間;不經過聖母,也不能分發祂的功勞和德行。聖神藉聖母形成耶穌基督的人性;聖神也是藉著聖母形成耶穌肢體的屬靈生命;聖神藉聖母才能分施祂的神恩。有天主聖三這麼多動人的榜樣;我們實不能離開聖母,更應將自己奉獻給聖母,依靠聖母。」

(聖類思葛利寧:論孝愛聖母真諦)


 

 

第八章 團員與感恩祭 51

 

第八章

團員與感恩祭

 

一、彌撒聖祭

我們已經強調過,團員聖化自己,是聖母軍第一個目標;每週的工作就是促使自己邁向成聖之路的主要關鍵;團員有了聖寵,才能成為他人獲得聖寵的管道;團員開始參加聖母軍時,是藉著聖母而充滿聖神,把自己作為聖神革新世界的全能工具。

我們祈求的天主聖寵,都是來自耶穌在加爾瓦略山上的犧牲中流出來的。藉著彌撒聖祭,十字架上的犧牲繼續在世人中進行著。彌撒不僅是象徵紀念過去的事,而且是把耶穌在十字架上所完成的救世偉業,實實在在地呈現在我們眼前。十字架的祭禮與彌撒聖祭有同等的價值,都是耶穌犧牲自己的同一祭獻;天主全能的手把時間和空間撥到一旁。司祭與祭品是同一的,只是環境不同而已。凡是耶穌奉獻給天主聖父的,以及祂為人類所獲得的,彌撒中都有。那些參與彌撒的人所奉獻的,也和耶穌的偉大奉獻合而為一。

因此,如果團員們希望為自己和別人充分地分享救贖的恩惠,必須多參與彌撒聖祭,但由於各人的機會和環境不同,聖母軍不會加給團員這個責任;不過,聖母軍因關心團員及他們的工作,也鼓勵團員勤於參與彌撒,並在彌撒中領聖體。


 

 

52 聖母軍手冊

 

團員與聖母團結一致的去執行工作;特別在參與彌撒時,更應與聖母團結在一起。

彌撒聖祭由兩部分組成:即聖道禮儀與聖祭禮儀,兩者彼此密切地連結在一起,形成一個敬禮行動(禮儀憲章56)。因此,教友應參與全台彌撒,包括在當中準備的聖言和聖體的餐桌,教友才會領受到天主聖言的教訓及獲得聖體的滋養。(禮儀憲章48, 51)

 

「在彌撒聖祭中,我們不但想起這十字架祭獻的象徵儀式;也會想到彌撒就是加爾瓦略山上的祭獻,如同一種超越時空的偉大事實,直接進入了現在,時間和空間全沒有了。死在十字架上的耶穌在超然的意象中重現眼前,目前的耶穌就是死在十字架上的同一耶穌。參與彌撒的教友把自己融入犧牲的聖意上,與耶穌一同獻給天父,作為生活的奉獻。因此,彌撒聖祭是很實在的感覺,使人意會到加爾瓦略山上的事實。反省悔罪、熱愛敬禮、英勇犧牲等,都從祭台上經過教友的祈禱而湧流出來。」(加爾亞當Kar Adam 公教的精神

 

二、聖道禮儀

彌撒是我們信仰的一個進階,可聆聽聖言,使信仰得到更多滋養。彌撒總論第九節記載:在聖堂宣讀聖經時,正是天主向祂的子民說話:基督藉著祂的話傳佈福音。因此,宣讀聖言是禮儀中最重要的原素。所有在場的教友們應虔敬聆聽。在主日或節日,講道是有必要的,在其他日子,有講道是理想的;在講道中解釋聖言部分,可使教友從中增進信德。


 

 

第八章 團員與感恩祭 53

 

 

我們參與聖道禮儀時,聖母是我們的模範,因她是專注的貞女,以信德接受天主的聖言,這信德正是她踏上神聖母職的門檻和通道。(教宗保祿六世,敬禮聖母勸諭17

三、與聖母一同參與聖祭禮儀

我們的主耶穌經過聖母的同意,才開始祂的救贖工作; 同樣,耶穌在加爾瓦略山上完成救世的事業時,也是得到聖母的同意。因著聖母與基督在痛苦和意志上的結合,她才能最適合地成為沉淪世界的復興者,以及耶穌寶血聖死所獲得一切聖寵的分施者。聖母站在加爾瓦略山上十字架旁,代表著全人類,如今在每一台彌撒中,救世主耶穌的祭獻仍在同樣的情形下完成。聖母站在祭台旁,就像她以前站在十字架旁;聖母永遠與耶穌合作著。從創世紀開始,天主所預言的女人踏碎毒蛇的頭;因此我們應將對聖母孝愛的心,作為我們參與彌撒的一部分。

與聖母一起在加爾瓦略山上的,還有羅馬軍的代表, 百夫長和他的士兵,他們也參加了耶穌犧牲的悲慘奉獻,雖然他們不知道釘死了的是光榮的天主(參閱格前二5);最奇妙的是,天主的聖寵竟傾注在他們身上。聖伯爾納鐸說:

「你們靜靜地看一看吧!信德的長鎗是多麼尖利!你們細細地想一想吧!信德的眼睛又是多麼的敏銳。它在加爾瓦略山上,能使百夫長在死亡裡看出了生命,在垂死的呼吸中,認出了至上者的精神。」這些羅馬軍看到死去的耶穌,是那麼的悲慘!即宣布說:祂真是天主子。(瑪廿七54

這一群殘暴軍人歸化了;那是聖母祈禱,所得的意外


 

 

54 聖母軍手冊

 

收獲;他們是聖母在加爾瓦略山上所接受的第一批外來的孩子,他們的軍人名字得到聖母的喜愛。這樣說來,誰還能懷疑聖母自己的軍人,與她一心一意合作的,當他們參與彌撒時,她當會接納他們,賞賜信德以及敏銳的眼睛,還有她內心充滿的感受,以便團員們更密切地加入加爾瓦略山的至上犧牲,與源源不斷的奉獻,而得到更大的恩寵呢?

當團員看到天主子被高舉時,就會與天主子結合起來, 成為一個犧牲品;因為彌撒是耶穌的祭獻,也是參與者的祭獻。當團員們領受耶穌的聖體時,願意獲得彌撒聖祭的豐澤恩寵,與司祭一同分享耶穌的聖體聖血,就成為參與彌撒的主要部分。

團員要瞭解聖母──新厄娃在神聖奧蹟中的主要職務, 即「當她可愛的聖子在十字架下的祭台,完成救世的工作時,她也站在旁邊,同祂一起受苦,一起救贖世人。」(碧岳(庇護)十一世)團員們參與彌撒後離去,聖母還要同他們在一起,使他們參與她分施恩寵的工作,以便團員們在所接觸的人身上,都得到救贖的無限恩典。

 

「在救恩奧蹟的禮儀聖宴中,基督徒特別能體會到聖母的母性,在聖宴中,聖母的親子耶穌基督的真正身體臨在。」教友的虔誠,常很正確地把聖母的敬禮,與感恩禮的崇

拜心情密切的結合。以上密切的結合,可從西方及東方的禮儀中,在修會團體的傳統中,在現代靈修的運動中,包括青年的運動在內,以及聖母朝聖地的牧靈作法中,都可看出是聖母引導信友崇拜基督聖體。

(教宗若望保祿二世,論救主之母通諭44


 

 

第八章 團員與感恩祭 55

 

四、聖體是我們的寶藏

聖體是聖寵的中心與泉源,也是團員工作計畫的支柱。一旦團員忘了工作的主要對象是在人心中建立聖體王國時, 那他的工作便沒有任何價值。耶穌降生的目的一定要賴以完成,那目的就是將自己傳授給人,使人與祂合而為一。結合的方式就是聖體。耶穌說:「我是從天上降下的生活的食糧;誰吃了這食糧,必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧, 就是我的肉,是為世界的生命而賜給的。」(若六51-52

聖體有無窮的美善。耶穌在聖體內,如同在納匝肋的家中,或在耶路撒冷的最後晚餐廳中一樣。聖體不但是耶穌的象徵,或是耶穌全能的工具,而是實實在在的耶穌自己。因此,懷孕及養育耶穌的聖母,「在可敬拜的聖體內,重新看見她懷胎過的兒子,也在她與聖體的結合中,重新過著白冷郡和納匝肋的幸福時光。」(聖伯鐸朱利安艾瑪 St. Peter Juliam Eynard

有人以為,耶穌是受天主啟示中較傑出的人,這些人尊敬祂也想效法祂。如果他們認識耶穌更深一點,就會更尊敬祂。那麼信友家庭,要怎樣敬愛耶穌呢?那些只是相信耶穌,卻不能實踐信仰、活出信仰的教友,是不能原諒的。別人所尊敬的耶穌,教友們卻能佔有祂;祂常生活在聖體中, 教友們可以隨時走到祂跟前,更應該每天領受祂,作為充實生命的神糧。

想到聖體對信友的重要,這麼寶貴的神糧卻常被忽視, 實在可惜!有些教友深信聖體,可惜的是,卻被罪惡侵佔了生命之糧的挹注。這食糧是耶穌一降生就有的計畫;祂誕生


 

 

56 聖母軍手冊

 

在白冷郡的時候(「白冷」的意思是「食糧之家」),躺在稻草上的聖嬰,有如天上降下的麥子,預定將來要成為天上的食糧,使我們與祂結合,以便我們在基督奧體內合而為一。

聖母是基督奧體之母。她從前很關心耶穌聖嬰的需要,現在也同樣照料這奧體的食物;對這奧體,她也是母親。聖母目睹在這奧體中的孩子挨餓,且餓得厲害,因為實際只有少數人妥善地領聖體神糧,許多人根本不領,聖母的心是多麼難受啊!請那些願與聖母合作,為人靈服務的人, 分擔她母愛的憂苦,努力與她一起去解除耶穌奧體的飢渴吧!團員們應利用各種活動,去喚醒人認識愛慕聖體,並把那些阻止人去領聖體的罪惡和冷漠驅除。每次領聖體所得恩寵無數;聖體藉著個人的靈魂,養育耶穌的整個奧體,使整個基督奧體在智慧和身體都發育成長,在天主與眾人面前更顯其可愛。(參閱路二52

 

「聖母與聖子聯合參與救世工作,在加爾瓦略山上達到最高點,基督『把自己毫無瑕疵的奉獻給天主』(希九

14),聖母在十字架旁(參閱若十九25),與她的獨生子一同受苦;她以母親的心與基督的犧牲結合,慈祥地同意她的獨子犧牲,同時也是對聖父的奉獻。世代傳下來十字架的犧牲,是救世主建立聖體的犧牲,紀念祂的死亡與復活,並委託祂淨配──教會,在主日召集教友一起慶祝主的逾越節, 直至主再度來臨。」(教宗保祿六世,聖母敬禮勸諭20


 

 

第九章 團員與基督的奧體  57

 

第九章

團員與基督的奧體

 

一、基督奧體的教理是團員工作的基礎

在聖母軍第一次會議上,已強調說明團員工作的超性特質。他們應親切地接近他人,但他們的動機必須是超然的而非純本性。團員應在服務的人身上,看到耶穌自己。團員為他人服務時,即使是最軟弱、最卑微的人,也應記住一切都是為耶穌做的;正如耶穌說:「我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」

(瑪廿五40

第一次會議時如此,以後也常是這樣。聖母軍不惜一切的努力,以便團員們明瞭,這超性的動機是他們工作的基礎;同樣,聖母軍的紀律和內部的協調,也以基督奧體為主要基礎。在職員身上,以及團員們彼此間,都應在他們身上看到和尊敬耶穌。為了保證這端創造性的真理常深刻地留在團員們腦海中,它已被編入支團開會時每月誦讀的經常訓詞中。經常訓詞並且強調另一個聖母軍的原則,就是團員應與聖母聯合工作,是聖母藉著團員而工作,是聖母實際上完成工作。

聖母軍體制所依據的這些原則,都是從基督奧體的教理中推論出來的。這端教理形成了聖保祿的書信主題。這不足為奇,因為這端道理使他歸化了。天上的神光把這位迫害


 

 

58 聖母軍手冊

 

教友的保祿擊倒在地上,他雙目失明了,聽到一個強而有力的聲音:「掃祿,掃祿,你為甚麼迫害我?」保祿回答說:

「主!你是誰?」耶穌說:「我就是你所迫害的耶穌。」

(宗九3-5)這些話在保祿心中燃燒;所以他不得不把它常說出來,寫出來。

聖保祿描述基督和領洗教友的結合,如同人體的頭部和其他肢體。每一部分都有不同的功能;有的肢體較為高貴, 有的部分較為低下,但每一部分和其他部分彼此都有關連, 共有同一的生命。某一部分健康與否,都能影響全身。

聖教會是基督的奧體,也是基督的完滿(參閱弗一22-

23,基督是教會的頭及領袖,其他的肢體,都要從祂那裡取得力量和生命。我們在領洗時,以可能想像的最親密關係,與基督聯合在一起。所以我們確實知道,奧體並非不真實。聖經曾激烈地表示:「我們是祂身上的肢體」(弗五

30),在肢體與頭部之間,以及各部肢體彼此之間,建立了互愛互助的神聖責任(參閱若十四15-21)。人體的比喻,使人生動地明瞭上述的那些責任,但這只是實現了部分責任。

基督奧體的教理是聖教教義的中心;事實上,所有超性的生命,天主賜給人類的各種恩寵,都是基督救贖世界的成果;而救世本身,也根據基督和教會二者只形成一體這個事實。這樣,基督頭部所做補贖和受難的無限功勞,都能歸功於祂的肢體──一切教友──所有。明白了這端道理,我們才知道,為甚麼耶穌能夠為人類受苦,補贖祂自己沒有犯過的罪。「基督是教會的頭,祂又是這身體的救主。」(弗五

23奧體的活動就是基督自己的活動。教友結合在基督內,


 

 

第九章 團員與基督的奧體  59

 

和祂同生同死,一起受苦、一起復活。聖洗聖事之所以能聖化人靈,是因它在基督和靈魂之間,建立起生命的聯繫,使基督頭部的聖善輸入祂的肢體中。至於其他聖事,尤其是聖體聖事,更是為加強此身體與頭部之間的聯繫。此外,教友信德和愛德的善行,教會中的管理與彼此服務的關係,適當地執行工作與甘心地忍受痛苦;一般來說,教友生活的每一個行為,都能加強與基督的聯繫。特別是教友刻意與聖母協調合作時,以上的行動更能發生效果。

由於聖母是基督奧體的頭和肢體的母親,我們是基督的肢體,她成了二者之間最超越的聯繫(參閱弗五30);因此,我們同樣是祂母親的孩子。聖母存在的唯一目標,便是生育整個基督的奧體,使奧體中的全部肢體,彼此緊密地聯合起來(參閱弗四15-16),並與領袖耶穌基督合為一體。聖母完成了這一任務,是藉著聖神的能力,與聖神合作; 聖神是基督奧體的生命和靈魂。基督奧體的成員是在聖母懷裡,以及在她母愛的照顧下,在基督內成長, 達到基督圓滿年齡的程度(參閱弗四13-15)。

 

「在天主救世的計畫中,聖母擔任了重要角色。在基督奧體的肢體中,聖母具有特殊地位,僅次於奧體的頭部。在整個基督神聖的組織中,聖母所盡的職務是與整個奧體的生命密切連結一起;聖母在這奧體上的任務(照聖伯爾納鐸的意見),好像是人體的脖子,把頭部和身體的其他部分連接起來,這個比喻把聖母與奧體頭部及其肢體之間全部的居中關係,強調得相當好;但脖子不如心臟有效地說明聖母在超


 

 

60 聖母軍手冊

 

性生命工作中的重要性,其影響力僅次於天主。因為脖子只有連接的任務,對於發動生命,沒有多大的影響;心臟則不然,它是生命的儲藏庫,它先接受生命的營養,然後再將它豐富的營養輸送全身。」(穆拉Mura 基督的奧體)

 

二、聖母與基督奧體

聖母對聖子基督的身體所盡的養育及愛護責任,現在仍是聖母對基督奧體每一成員的責任,且不分尊卑高下。所以,當「各肢體彼此互相關照」時(格前十二25),即使他們沒有想到聖母,或完全不知道聖母在他們身邊,他們的行動還是離不開聖母的。他們只要把自己的努力加在聖母的努力上。這早已是聖母的工作;聖母從領報的時候起直到今天,常辛勤地為這事操勞。因此,實際上不是團員們要求聖母幫助他們做服務奧體的工作,而是聖母自己召集團員與她合作。因為這原是聖母的特別工作,所以,若得不到她的恩許,誰也不能參加。那些願意為人服務,但限制聖母在基督奧體的地位和特權者,要考慮基督奧體教理的合理結果。再者,這端教理對於那些聲言接受聖經,卻又不理或輕視天主之母的人,也是一個教訓。人們要記住基督愛祂的母親,也服從她(參閱路二51),基督的這個榜樣,為祂奧體的肢體是一個命令。「你應該孝敬你的母親。」(參閱出二十12) 按天主的誡命,他們應該孝愛聖母,世世代代的人都應該稱頌這位母親(參閱路一48)。

由於必須偕同聖母才能服務他人,同樣,必須在某種程度內具有聖母的意向,才能相稱地服務他人;因此,人們愈


 

 

第九章 團員與基督的奧體  61

 

與聖母團結一致,越能完善地實現愛天主和愛人的誡命(參閱若壹四19-21)。

團員在基督奧體內的特殊職務是領導、安慰、啟發他人。團員如果不瞭解教會為基督奧體的教理,是不能完全盡好這樣的職務。只有瞭解基督生活在教會內,並藉著教會繼續祂的救世工作,才能明白教會的地位和特權、教會的一統、權威、發展、痛苦、奇蹟、勝利、聖寵分施、赦免罪過等等。教會重演了基督的生活及它的各層面。

教會的每一分子,都受到基督的號召,去參加祂奧體的工作。

我們從教會憲章中得知:「耶穌基督從一切民族中號召了祂的兄弟姊妹,把自己的聖神賦給他們,使他們奧妙地組成祂的身體。基督的生命在這身體內分施給有信仰的人…… 一如人身的各種肢體,雖然眾多,卻只形成一個身體,信友們在基督內也是如此(參閱格前十二12)。在組成基督奧體時,肢體不同,其他職務也異。……主的聖神提供不同的神恩,邀請人們接受不同的職務和工作……。」(平信徒勸諭 20

團員依賴聖母,以便體會自己在基督奧體的生命上, 應提供特別的服務。因為聖母是聖母軍的心,是基督奧體的心臟;聖母的角色像人體的心臟,把基督的血液,經過動靜脈中循環,帶給各肢體生命和成長。但最重要的就是愛的工作。因此團員與聖母聯合進行傳教工作時,便是與她成為一體,成為基督奧體心臟的重要角色。

「眼不能對手說:我不需要你;同樣,頭也不能對腳


 

 

62 聖母軍手冊

 

說:我不需要你們」(格前十二21)。從肢體互助的關係, 團員們應知道分擔傳教工作的重要。團員不僅與基督是一體,祂也真實地依賴團員。基督雖是我們的主,祂也會向團員說:「我需要你幫助我拯救和聖化靈魂。」聖保祿宗徒當他說在自己身上補充基督苦難所缺少的時候,就說明了頭部基督需要身體的幫助(哥一24)。這段驚人的話,並不是說基督的工作欠缺,而是強調一個原則,即奧體的各部,在救己救人的工作上,都必須盡力為之。(參閱斐二12

克盡己責,可使團員個人在基督奧體內得到崇高的聖召,就是補充基督苦難所欠缺的,這為團員是多麼富有啟發性的思想呀!基督需要團員把真光和希望帶給黑暗中的人, 安慰憂苦者,將生命帶給死於罪惡中的人。不用說,團員們必須特別效法奧體的領袖──基督,如同祂那樣孝愛和服從聖母。奧體的各肢體也必須實現自己對聖母卓越的愛和服從。

 

「聖保祿告訴我們:他補足基督的苦難。那麼我們可實在地說,一個真正的教友,他既是基督的肢體,以聖寵和祂聯合起來,就應以基督的精神所完成的每一個行為,繼續補足耶穌在世時所做的事。因此,教友祈禱,就是繼續耶穌在世時的祈禱;教友工作,就是把耶穌生活或談話中所缺少之處補足起來。我們必須像許多世上的基督,繼續祂的生活與行動,以基督的精神做一切的工作,承受一切痛苦,以便遵守天主神聖的意向。」

(聖若望猶德:St. John Eudes 耶穌的國)


 

 

第九章 團員與基督的奧體  63

 

三、基督奧體的苦難

團員的任務是密切與人接觸,特別是苦難中的人,故應該瞭解社會所認為痛苦的問題。任何人在一生中難免有過不幸的遭遇。大部分人都會抗拒痛苦,設法把它拋棄;不然, 就只好屈服在痛苦中;這樣,便破壞了耶穌的救世計畫,因為耶穌的救贖,要求每個人在有成就之前,必須要先接受痛苦;正如織布有縱的經線,也有橫的緯線。痛苦看來似使人生受到挫折,其實它是磨練人生,補充人生。聖經上每一頁都在教訓我們;「不但要信基督,也是為祂受苦。」(斐一

29)還有:「如果我們與基督同死,將來也要與祂同生;如果我們受苦,將來也要與祂一同為王。」(弟後二11-12

我們的頭──基督,在十字架上完成了救世的工作;沾滿了血的十字架,也代表我們死亡於基督的時刻;在十字架下站著的聖母,痛苦得幾乎活不下去了;她是救世主的母親,也是被救贖者的母親。以前她所供給耶穌的血,縱然被人輕賤地灑在地上,可是卻救贖了世界。從此耶穌的寶血流經這個奧體,可以說將生命輸送給每一個肢體。不過,為得到這寶血的實效,必須瞭解它循環的一切後果。寶血把基督的形象帶給世人,但這是整個的基督;不但是白冷郡和大博爾山上光榮和快樂的基督,也是加爾瓦略山上受苦犧牲的基督。

每個教友都應瞭解,不能在基督身上有所選擇。聖母完全瞭解這事,打從天神報喜時,她就知道自己被天主召叫, 不但為做快樂的母親,也為做痛苦的母親;她把自己完全獻給天主,所以也接受了整個耶穌。聖母充分瞭解,她歡迎耶


 

 

64 聖母軍手冊

 

穌聖嬰,以及聖嬰所代表的一切,她願意與聖嬰一起快樂, 也同樣願意與祂一起受苦。從那時候起,耶穌和聖母的兩顆聖心密切地合在一起。從此兩顆聖心一起在奧體內,並為奧體的生命而跳動。聖母因此成為諸寵中保,妙神之器,接受了耶穌的寶血,也分施耶穌的寶血。聖母是這樣,她的孩子們也應該是這樣。對天主來說,人的用處,全看這人和聖心結合的程度如何?因為他可從聖心中深深地汲取寶血,送給別的靈魂。但與耶穌聖心和耶穌寶血的結合,不能只與祂生活的某一部分結合,而應與祂整個生活結合。只歡迎光榮的君王,而摒棄苦難的人子,是無用的,也是卑鄙的;因為光榮的君王與苦難的人子,同是一個基督。凡不願與苦難的基督同行者,便不能參與基督的救靈工作,將來也不能分享祂的光榮。

因此,痛苦常是天主的一種恩賜,它不是給人治療,而是給人力量。受苦決不是只為罰人的罪。聖奧斯定說:「你們當明白,人類受苦並不是一種刑罰,因受苦的性質是一劑救藥。」從另方面說:參與耶穌的苦難,是天主無價的特恩,加在無罪和聖善的人身上,為使這些人更相似祂。這種痛苦的交錯融合,是一切刻苦補贖的根基。

將人身血液的循環,與基督奧體的痛苦比較,將使我們更深刻的明瞭痛苦的價值和用處。就以手來說罷!手腕的脈搏表示心臟的跳動。從心臟來的熱血通行手中;這隻手和身體連在一起,成為身體的一部分,如果手冷了,血管就收縮,血的流通也受到阻礙。手愈冷,血液流通也愈慢,如果冷得使血液完全停止流動,寒氣就內侵,肌肉細胞開始死


 

 

第九章 團員與基督的奧體  65

 

去,手便死了而無用。如果讓無生命的手這樣下去,它就會腐爛。這隻手的冷死過程,正好說明基督奧體的某些肢體可能發生的情形。它可能成為無法與耶穌寶血流通的肢體, 是在死亡的危險中,如同腐爛的部分,必須把它割去。在肢體冷縮時,必須做的事是很明顯的,為恢復它的生命,應使血液重新流通。強使血液輸入收縮的血管裡是件痛苦的事, 但這痛苦是個可喜的現象。大部分實踐教友生活的人,實際上還不是凍死的肢體,且在他們自滿的心目中,並不認為是冰冷的;但他們不照主耶穌願意的程度,接受基督的寶血。因此,耶穌必須強加給他們生命。耶穌寶血流入他們收縮的血管,使他們感到痛苦;這就是他們生活中痛苦的來由。但是,當人們領悟了痛苦的意義時,痛苦便轉變為快樂,痛苦的感覺,使人感到基督就在身邊。

 

「耶穌基督受了一切祂應受的苦難,這些苦難達到最高峰,祂的苦難已經結束了;基督奧體頭部的苦難完全結束了,但身上的苦難還存在,祂有充分理由仍在奧體上受苦, 也希望我們分擔祂的苦。這是我們與耶穌的結合,也要求我們應該這樣去做。我們既然是基督的身體,也是我們彼此之間的肢體,凡是我們的頭所忍受的,我們肢體也應同它一起忍受。」(聖奧斯定)


 

 

66 聖母軍手冊

 

第十章

聖母軍的傳教工作

一、 傳教工作的崇高

為說明聖母軍所加於團員傳教工作的崇高意義,以及這工作對聖教會的重要,以下是教會有權威的聲明,比其他引人注意的話更有力量:

教友傳教的義務和權利都由他們和首腦基督的契合而來。實際上,他們因聖洗而被置於基督的奧妙身體內,因堅振而受到了聖神德能的強化;被上主委任去從事傳教事業。

他們被祝聖為王家的司祭,聖潔的國民(參閱伯前二4-10), 志在通過一切行動,奉獻精神祭禮,處處為基督作證。此外,以聖事,尤其以聖體聖事去輸送、營養那為一切傳教事業之靈魂的愛德。教友傳教法令3

教宗碧岳(庇護)十二世曾說:「信友,更具體地說,平

信徒位於教會生活的前線,為他們來說,教會是人類社會的鼓舞來源;為此,平信徒尤其應該有很清楚的意識,不但他們屬於教會,他們也是教會,就是說教會是以全體的元首教宗,以及與教宗共融的主教們為領袖的世上的信友團體。他們是教會……」教宗若望保祿二世平信徒勸諭9

 

「聖母對人類道德上所引起的影響,就好比物理學上的吸引力、親和力及黏著力;這些力在自然界能把物體和它們的組成部分凝聚在一起 。相信我們已看到,所有構成社


 

 

第十章 聖母軍的傳教工作  67

 

會生活和真正文化的重大運動,都有聖母的參與。」

(柏第達勞Petitalot

 

二、教友傳教工作的重要

一個健全的公教團體要靠眾多的傳教人員──教友,來分擔司鐸的職務,擴大與群眾接觸,但卻維持親密的管理。公教團體的穩定,有賴司鐸及傳教工作者與群眾完全的結合。

傳教工作的重點,是親切的關懷教會的福利和工作;這種親切的關懷,應有實際參與的感受。如此說來,傳教工作的組織,就是培育傳教人員的模型。

若沒有好好栽培傳教工作的素質,下一代將會遇到嚴重的難題,就是不關懷教會,無責任感。這樣不健全的公教精神,還能結出甚麼好果呢?教會的發展只有停頓下來!歷史告訴我們,這樣一個了無生機的羊群,隨時都會亂奔亂竄, 甚至毀滅自己的牧人,或被一群突如其來的惡狼所吞噬。紐曼樞機曾說過一個定理:「在不同時代中,教友常是衡量公教精神的依據。」

祂愛了我,且為我捨棄了自己

 

聖母軍的重要任務,是發揮教友聖召的意識。但一般教友對傳教工作,往往誤為是神職人員和修士修女們的責任; 我們所稱的聖召,是指天主單獨賞給了他們,我們在無意中把自己當作一群無名人士,只要遵守最低限度的規定,便有得救的機會,卻忘了耶穌用名字來叫祂的羊(參閱若十3);


 

 

68 聖母軍手冊

 

也忘了聖保祿的話:『他愛了我,且為我捨棄了自己。』

(迦二20)保祿宗徒和我們一樣,也沒有親身陪同耶穌走加爾瓦略山。我們每個人,即使是鄉村裡的木工,如同耶穌自己,或是一個卑微的女管家,如同聖母,也都有聖召,都是被天主個別的召來,把自己的愛和服務獻給天主,做特殊的工作;其他人的能力也許超越我們,卻不能代替我們。只有自己能把心獻給天主,做自己的工作。聖母軍所培育的,正是這種個人的宗教意識。一個團員不能再袖手旁觀,為了天主的緣故都應做些事。宗教不再是一個枝節問題,它啟發人的生活,無論這生活看來多平凡,這對深信自己有聖召的信念,必會產生傳教的精神,希望繼續基督的工作,成為第二個基督,在祂最小的兄弟身上為祂服務。因此,聖母軍是代替教會的教友組織,是把基督成聖的觀念帶進教友生活裡, 把基督的神國擴展到今天的俗世中。」(阿弗來拉希里蒙席Msgr. Alfrce ORahilly

 

三、聖母軍與教友傳教工作

像其他許多重大原則一樣,傳教工作是抽象而冷漠的事,因而不易發揮它的吸引力,教友們對這崇高使命沒有反應,更甚者,他們自認無能力負起這個使命。最壞的結果是,縱然教會不斷在奮鬥,希望教友能承擔一分責任,卻被教友放棄了!

有位曾為非洲傳教區宗座代表,及宗座駐華公使的權威人士,黎培理樞機評論說:「聖母軍是一種傳教的職責,具有吸引而誘人的形色出現:生氣蓬勃,能征服一切。它是依


 

 

第十章 聖母軍的傳教工作  69

 

照碧岳(庇護)十一世所規定的方式而成立的,就是隸屬於童貞聖母;特別注意素質,因為這是團員的基礎,也是團體健全的關鍵。聖母軍以多祈禱和克己精神,嚴密的組織,與司鐸完全合作為保障。聖母軍是現代世界的奇蹟。

聖母軍對司鐸表示尊敬和服從,一如對待合法的長上,

甚或超過之。聖母軍的傳教工作建基於獲得天主恩寵的主要管道──彌撒聖祭和聖事──司鐸則是彌撒和聖事的主要執行人。聖母軍傳教工作的一切努力和方法,都必須把天主指定的糧食,送給病弱飢餓的群眾。因此,聖母軍活動的第一原則,必須把司鐸介紹給群眾;當然不是與司鐸到處走,而是將司鐸的影響力及對司鐸的瞭解,介紹給群眾。

這是聖母軍傳教工作的基本觀念:教友成為聖母軍團員的數目擴大,在工作上與司鐸密切聯合,並接受指導神師的領導,彼此休戚相關;盡量配合指導神師的工作,在人們的生活裡,拓展他們的範圍,這樣才能使人們在接受司鐸時, 即接受派遣司鐸的主。

 

「我實實在在告訴你們;凡接待我所派遣的,就是接待我;接待我的,就是接待那派遣我來的。」(若三20

 

四、司鐸與聖母軍

司鐸希望有一群熱心教友在他身邊,協助他的傳教工作;耶穌基督自己也立下這個榜樣,祂為了歸化世界,選擇了十二門徒跟隨祂左右,並親自教導他們,以自己的精神充實他們。


 

 

70 聖母軍手冊

 

宗徒們學會了耶穌所教的,他們也召叫所有的基督徒協助他們做拯救人靈的工作。比薩樞機CordinalPizzardo) 說得好:可能是僑居的羅馬人宗二10)在聖神降臨日聽了宗徒們的道理,首先在羅馬傳揚耶穌的聖名,播下了教會的種子,不久,聖伯鐸和聖保祿便把那教會正式建立起來。教宗碧岳(庇護)十一世說:「十二位宗徒,消失在茫茫的人世中,如果不召集他們周圍的男女老幼,向他們說:『我們有天上的寶藏,請幫助我們分散到各處吧!』此外,他們還能做甚麼呢?」

上面引證了教宗碧岳(庇護)十一世的話,在此再引證另一位教宗的話:「為拯救現代的社會,甚麼是最重要的?」一位樞機主教說:「建立教會學校。」教宗說:「不對!」另一位樞機主教說:「多建教堂。」教宗回答:「也不對!」第三位樞機主教說:「增強訓練神職人員。」教宗答說:「不對!不對!」他強調說:「現在最要緊的事,是每個堂區內有一群德行好、有訓練、有堅決意志、有真傳教精神的教友。」這位教宗在他的晚年,為拯救世界,打算利用神職界的熱誠,去訓練教友,使他們以言以行,尤其是以他們自己的榜樣,獻身於傳教工作。在他任職教宗前,在執行神職的教區裡,他不大注意教友的人數,但卻重視能發揮傳教工作的教友名單。他認為不管在任何階級裡,都可訓練特選的教友。因此,他是按照司鐸們的熱忱和才能,在這方面所得的成果區別他們的高下。蕭達 Cantard:宗徒事業的靈魂)


 

 

第十章 聖母軍的傳教工作  71

 

「牧人的工作並不僅限於個別的照顧教友,而且還要擴展到培養真正的信友團體。為能確實養成團體精神,則不僅包括地方教會,而應包括普世教會。地方團體不只關心當地的信友,而要滿懷傳教熱火,為全人類預備走向基督的道路。不過,地方教會應特別關照望教者及新教友,訓練他們逐步認識、實踐基督生活。」(司鐸職務與生活法令6

「降生為人的耶穌認為必須把祂的奧體留在人間,否則祂的工作在加爾瓦略山上便已結束了。祂的死亡為人類帶來救恩,如果沒有教會將耶穌以十字架獲得的生命帶給人, 有多少人能得到天堂的幸福?基督特別把自己與司鐸結合為一,司鐸好像一顆補充的心臟,將超性生命的血液輸送給人靈。他是基督奧體的精神輸送系統的主要部分;如果司鐸的職務失敗,整個系統便停頓了;那些依靠他的人,便得不到基督要他們得到的生命。在相當的範圍內,司鐸與教友的關係,如同基督與其教會的關係;基督的肢體是祂本身伸展的部分,不僅是基督的雇員、跟隨者、信徒和擁護者。這些基督肢體的教會成員具有基督的生命,參與基督的行動,也應有基督的風貌。司鐸在各方面應與基督合而為一,基督認為必須為祂自己形成一個精神體;司鐸也應如此,使團體成員與他團結一致。如果一位司鐸沒有培育他的成員,他的工作範圍就很小,因而成為孤獨無助的人。『眼不能對手說,我不需你的幫助;頭也不能對腳說:我不需要你。』」

(格前十二21基督既以祂的奧體作為祂的道路、真理、生命的原則,

為人的靈魂,同樣的事,應由新的基督──司鐸去實行。如果司鐸未盡自己的職責,達到如厄弗所人書內所提的:真正


 

 

72 聖母軍手冊

 

完全把奧體建立起來的程度(參閱弗四12),天主的生命進入人靈而使之結果的程度也會降低。

而司鐸本身也受損失:管理身體的生命雖是頭的職責, 其實頭也是活著身體的生命,與身體生死與共。

司鐸如不瞭解司鐸職務上的規劃,一生只能實現自己一部分的權能;其實他在基督內真實的使命是廣及四方。

(嘉隆黎布勒神父Fr. Canon F. J. Ripley

 

五、堂區的聖母軍

「平信徒在今天的情況下能做很多事,因此,也能為他們的堂區做許多共融、成長的事,以便再喚醒那些外教人或冷淡教友的傳教心火。」教宗若望保祿二世平信徒勸諭

27)堂區內成立聖母軍,會大力促進堂區團體精神的成長。藉著聖母軍,普通教友會開始習慣在堂區內與司鐸合作,及參與牧民工作。在每週定期的會議中,協調堂區活動本身是有益處的。我們更進一層的考慮,在堂區工作的人,會因著聖母軍團員的身分,得到靈修的培育,明白到堂區本身是一個感恩的團體;而依著一個實際可行的體制,有助於他們為建樹這個團體,去接觸每個人。聖母軍在堂區參與傳教工作,可參閱手冊第三十七章──工作建議。

 

「司鐸應以教友的傳教工作,成為自己職務的確定部分,教友則應以傳教工作為教友生活的責任。」

(教宗碧岳(庇護)十一世)


 

 

第十章 聖母軍的傳教工作  73

 

六、聖母軍的成果是高度的理想及行動

教會是真理的監護者;如果只表現一些小心例行的事, 將會使真理處於極不利的狀況。如果青年人慣於只求助於世俗的或無宗教的方法,來實現他們渴望的理想,將會鑄成大錯,使下一代受其害。

聖母軍在這方面是能有所幫助的,它可使自己的工作成為一個進取、努力、犧牲的計畫,以便協助教會把握「理想」和「行動」的意義,使他們為教會效命。

按照史學家勒基Lecky)的話:世界是受著理想所支配的。因此,具有較高理想的人,可以提高人類的素質。當然,所說的理想是指能夠實現的,能夠讓人理解後而認同, 足以成為一個目標的。我們相信聖母軍所抱的理想,能夠符合這兩個條件。

聖母軍重要的特點,便是它的工作獲得了天主的祝福, 使它的團員中產生許多男女聖召。

可能有人會有異議,在一般自私的人心中,有人會承擔聖母軍的重擔嗎?這種推理與事實不符。許多只願做輕鬆工作的人,很快就打退堂鼓,反而,願負起重任號召的人雖不多,卻會堅持到底,把他們的精神漸漸灌輸給許多人。

因此,聖母軍支團將會協助堂區司鐸,取得教友在傳教工作上的合作,成為司鐸有效的工具。司鐸對於聖母軍, 只要克服他個人體力的限制,每週只需用一個半小時參加會議,指導、鼓勵、講道,卻能使自己所到之處,聽到每一件事,影響每一個人。的確,司鐸熱誠的指導幾個支團,真是


 

 

74 聖母軍手冊

 

最好不過的了。

一位司鐸,有他的聖母軍團員們作為武器他們本身只是卑微的東西,例如:木棒、盛石的布袋、投石器、小圓石;但藉著聖母,卻都成了天主的工具),能像另一個大衛,帶著必勝的信念前進,戰勝不信天主而滿身罪惡的巨人哥肋亞。

 

「確定你的信念,保證你勝利的是精神力量,而不是物質力量;成就大事業者並非巨人。耶穌誕生的聖地並不大, 卻征服了整個世界。區區的雅典小城,形成了西方的智慧! 古聖人梅瑟、厄里亞、達味;後來的保祿、亞力納修、教宗良十三世,都是孤單一人,卻創下千古事業。天主的聖寵常藉著少數人以成大事的。是少數人敏銳的觀察力,高度的信念,不屈的決心,是致命者的鮮血,聖人們的祈禱,英雄的壯舉,一時的危機,一言一行的集中力量,成為天上的工具。小羊群,不要怕!全能的天主在你們中間,祂要為你們完成大事。」(紐曼樞機:教友今日之地位。)

 

七、師傅與徒弟體制的培育法

一般人的看法,培育傳教工作人員,主要是聽課和閱讀教材。但聖母軍認為以上的培育,不與實際工作配合,便得不到效果。的確,空談傳教工作,而沒有實際的行動,結果適得其反。當討論如何完成一件工作時,必須說明它的困難,同時也提示非常崇高的工作精神和標準。對新徵募的團員只顧空談,卻不讓他們知道實際的工作,那麼,他們誤以


 

 

第十章 聖母軍的傳教工作  75

 

為是能力所及的事、是輕而易舉的事,一旦讓他們參與實際工作時,便會畏縮不前,不敢接受了。而且聽課式的培育法只談理論,他們以為靠智力表演即可歸化世界,這樣的人不會自我犧牲去從事卑微的工作,或與陌生人個別接觸的辛勞工作。可是一切工作都有賴於這些聖母軍甘心情願接受。

聖母軍培育的觀念是師徒的方法。聖母軍堅持這是理想的培育法,各行各業都一致採用這方法。師傅不講冗長的課程,卻把工作呈現在徒弟面前,以實際的方法示範給徒弟看。並在進行過程中,解釋重點。由徒弟自己嘗試工作,師傅在旁糾正他工作中的錯誤。這樣,很快便培養出熟練的徒弟。一切授課都以工作為基礎,每句話都與工作相關,否則效果不佳,甚至完全忘記。說也奇怪,就算是準時上課的學生,也甚少全記得所聽過的課。

還有一點,如果以授課的方式來培育一個傳教團體的初期會員,應徵者一定不多。許多人離開學校後,便已結束他們的課本生涯,即使是神聖的教室,他們也不願再回去。這就是教義研習班引不起廣大的號召力的緣故。

聖母軍採用較簡單的方法,但卻更迎合人的心理。團員向他人說:「請來與我們一起做這件事吧!」新應徵者沒有走向教室的感覺,他們只接到一件別人已經做過的工作。因此他們知道,這工作是他們能力所及的,也就很快加入團體。加入以後,看到了工作的進行,也盡了自己一分的力量,再從別人的工作報告和經驗中,便學到做那工作的最好方法,不久便發現自己在工作上有了進步。


 

 

76 聖母軍手冊

 

「有時人們批評聖母軍團員沒有經驗,說它沒有專門訓練自己的團員,或不強調長期研究。因此我們要說:(1) 聖母軍常善用具有資格的團員。(2)聖母軍一方面不過分強調訓練團員;但適當地使每個團員去做適合他的特殊工作。(3)聖母軍的主要目標是向一般基督徒提供一個工作組織;聖母軍可以藉此對一個普通的教友說:『來吧!把你的才幹拿出來!我們要教你怎樣使它發展,怎樣藉著聖母而利用它來光榮天主。』請不要忘記,聖母軍適合無學問及地位低的人,也同樣適合有學問及地位高的人。」(多瑪歐福林神父Fr. Thomas P. OFlynn C.M. 曾任聖母軍總部神師)


 

 

第十一章 聖母軍的綱領 77

 

第十一章聖母軍的綱領

 

一、聖母軍的宗旨和方法是促進個人成聖

聖母軍為實現宗旨,其主要方法,就是個人在聖神感召下服務,以天主聖寵作為推動及支援,以光榮天主及救人靈魂為最後的宗旨和目標。

個人的成聖,不僅是聖母軍的宗旨,也是它首要的工作方法。「我是葡萄樹,你們是枝條;那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實,因為離了我,你們什麼也不能作。」若十五5

 

「大公會議所陳述的教會奧蹟,就是我們信仰的這個毫無缺損的神聖的教會。因為與聖父及聖神被稱為『唯一聖者』的天主子基督,愛慕教會如同淨配,為它而交出自己, 為能聖化它(參閱弗五25-26),又為了天主的光榮,使它與自己結合而成為自己的身體,並以神聖的恩惠充滿了它。因此,所有在教會內的人,無論其屬於聖統階級或為聖統所治理,都領到了成聖的使命,就如保祿宗徒所說:『天主的旨意是要你們成聖』(得前四3)。教會的這種聖德,不斷地表現,也應該表現於聖神在信友中所產生的聖寵果實上;其在每人身上的表現方式不一,每人在自己生活環境內追求愛德的成全,而兼善他人;在實行所謂福音勸諭時,每人都有


 

 

78 聖母軍手冊

 

其獨具的方式。在聖神的鼓勵下,許多教友起而實行這些勸諭,無論是私人性質的,或是按教會所規定的方式,都在世間提供、也應該提供這種聖德的證據與模範。」

(教會憲章39

二、嚴守紀律

自然界強大的力量若不受控制,便會浪費掉。同樣,無系統的熱忱和無指導的熱誠,不論是內在或外在的表現,都不會有大成就,而且少有持久的。聖母軍擺在團員面前的是一種生活方式,而不是工作。它提供一種嚴守紀律的體制, 其中許多是有約束力的。在其他體制中規則只是一種勸勉, 或留給人們去判斷。聖母軍卻在每一細節上都得嚴謹遵守; 同時,規則也保證自己的團員將在教友的聖德上,迅速地不斷增長,並能恆心至終,即是:信德、孝愛聖母、勇敢、自我犧牲、博愛、恆心祈禱、明智、忍耐、服從、謙遜、愉快,以及傳教的精神。

 

通常所指的教友傳教工作的繁榮,是我們現代人的一種特殊表現,若以人數來說,它具有很大的潛力。但對聖母軍這一龐大運動的準備,似乎不夠。當我們注意那些為拋棄世俗的人而設立的修會,再與那些為環境不許可進入修院的教友而設立的組織相比較時,感到非常驚訝。一面是高深精確的學識,盡量利用物資!另一面僅是初步表面的設備!這些組織固然都是要人從事服務工作的,但它們對團員的要求, 只不過一週內偶然一兩次而已,沒有甚麼大作用。所以我們必須提高服務的觀念;應有更高的理想,使服務成為團員生


 

 

第十一章 聖母軍的綱領 79

 

活中的支柱,整個靈修生活的骨幹。

無疑的,修會團體必須為集體工作者,標榜一個模範。在其他類似的條件下,可以說越接近修會的理想,工作的品質越高。不過,這事本身的困難,是不易決定應守規則的適當程度。雖然紀律能促進工作效率,但若過於重視紀律,就會減低組織的號召力。必須記得這事實,就是當前的目標是要有一個永久性的教友團體,而不是類似新教會團體,或者將來會成為一個修會。歷史上有很多這樣的例子。

聖母軍的目標,是把一些過著普通生活的人,形成一個有效率的組織。在他們身上各有不同的愛好和追求,雖不是純粹宗教性的,也應准予存在。所擬定的規律,應盡量適合各階層的人,不可太多,也不可太少。(聖母軍總部第一任指導神師彌格克利登神父Fr. Michael Creedon

 

三、團員的成全

聖母軍願意團員的成全,是以切實遵守聖母軍體制為原則,而不是看他們工作表面的成功。聖母軍承認某人為團員,是因為他服從聖母軍的體制。支團的指導司鐸和團長, 應該把這個觀念表明出來。這個觀念形成一個理想,人人都可把它實現;只有實現這個理想,才能彌補工作的單調、乏味,以及實際或意念中的失敗,否則這些挫折,能給開始時最有希望的傳教工作,中途結束。

 

「要注意,我們對於聖母會的服務,不是以我們地位的重要來衡量,而是看我們的超性精神和熱愛聖母的程度。我


 

 

80 聖母軍手冊

 

們是以這種精神和熱愛,獻身於服從聖願所指定的任務,不論它怎樣卑下,怎樣隱晦。」(聖母會士:簡論聖母學)

 

四、團員主要的任務

參加週會是聖母軍團員最重要的任務;週會對於團員, 猶如火鏡之於日光。火鏡的焦點集中太陽光線,產生火力, 燃燒一切接近它的東西。週會也同樣使團員產生這樣的作用。週會若斷了聯繫,被團員忽視,團員就會懶散,工作也就一敗塗地。反之,週會愈受尊重,聖母軍的組織力量也愈加強。

下列文字,寫於聖母軍初期,自始至今都代表聖母軍組織的觀點,以及成為聖母軍組織焦點的週會之重要性:

「在聖母軍組織中,團員無論何等顯貴,都以擔任一份齒輪工作為要。團員放棄自己的獨立性,附屬於團體,與他們的同伴們聯合成一體;這樣工作的效率,將比個人單獨進行時超越百倍。個人單獨行動,或者因效果減少而漸趨懶惰;在團體中的每個人,不是以他或她的個別弱點來做事,而是利用團員的所有優點。在此有個比喻:一塊煤炭放在一邊不易燃燒,一堆炭放在爐中就能旺盛的燒起來,證明團結就是力量。」

這樣有組織的團體,有其獨特的生活,與個人的完全不同。聖母軍這個團體建立傳統,產生忠貞,受人尊重和服從,有力地鼓舞它的團員。由於這些特點,對於徵募新團員的吸引力,似乎比它美滿的成績和工作的迫切性更大。你向團員講話時,會看出他們依靠聖母,猶如孩子依靠母


 

 

第十一章 聖母軍的綱領 81

 

親。事實上也真是這樣。聖母軍能救團員於各種陷阱中:如熱情時的鹵莽,失敗時的灰心,成功時的自滿,建議不被接受時的遺憾,寂寞時的膽怯。總之,它把無經驗的團員從各種不同情況中挽救出來。聖母軍接納純正意向的團員,予以教育;先有良好的計畫,才著手工作;也保證這工作的發展和延續。(聖母軍總部第一任指導神師彌格克利登神父 Fr. Michael Greedon

 

「對我們聖母會的修士來說,聖母會是我天上的慈母瑪利亞有形的顯示和發展。聖母接納我們入她的會,如同把我們放在她慈愛的懷抱裡,使我們相似耶穌;這樣,成為她特愛的孩子。她指定我們的傳教工作,是要我們分擔她輔助救世者的任務。對我們言,聖母會的事業和利益,就是聖母自己的事業和利益。」(聖母會士:簡論聖母學)

 

五、支團的週會

聖母軍支團,在祈禱、熱忱和友愛的精神造成的氣氛中,慣例每週一次集會。在集會中,由團長指定各團員的工作,會議中各人也提出上週的工作報告。

週會是聖母軍的心臟,生命的血液從那裡流到人體的血管裡。週會也像發電廠,從那裡發出光和熱。週會又如財庫,由它供給聖母軍的特殊需要。週會是一個大團體,看不見的基督,照祂所許的坐在他們中間;在那裡,祂賜與工作的聖寵;團員在這團體中汲取宗教紀律的精神,首先追求天主的喜悅和自己的成聖,然後是服從團體。這個團體是設計


 

 

82 聖母軍手冊

 

得最好的工具,使人放棄私見,進行指定的工作,使人達到以上的目標。

因此,團員應視參加支團週會,為他們對聖母軍首要而神聖的任務。任何事情都不能代替週會。不參加週會,團員的工作就像身體缺少了靈魂一樣。理智和經驗告訴我們,疏忽了這首要任務,工作就失去效果,不久,就有人會由聖母軍的行列中背叛而去。

 

「對於那些不願與聖母同行的人, 可引用聖奧斯定的話:『你跑得好,但不在正道上。』最後你將跑到何處呢?」(貝第達勞Petitalot


 

 

第十二章 聖母軍的外在目標 83

 

第十二章

聖母軍的外在目標

 

一、目前的實際工作

聖母軍的目標不在於做甚麼特殊工作,首要的對象是聖化自己的團員。為達成這一點,聖母軍希望團員的第一任務,是參加聖母軍的各種集會。在集會中,祈禱和熱心常交織在一起,使一切行動都有這種氣質。不過,聖母軍追求聖德是用特殊的方法,它使聖德加上傳教工作的特性,使它白熱化而向外擴散、傳佈。團員聖德向外擴散,不僅利用已發展的力量,而是一種反應的作用,也是力量發展中的主要成分;因為傳教精神只有用傳教工作,才能發展到最高峰。因此,支團每週分配團員一些實際的工作,就是團員首要的任務;實行週會指定的工作,就是對支團表示服從。除了後來指出的例外情況,支團也准許團員做任何實際的工作,作為盡了他們每週的任務。

不過,實際上聖母軍的事先策劃,是要指向應做的工作,針對實際的需要,又在現實需要中選擇那最重大的;聖母軍努力在團員身上所培養的高度熱忱,要求有價值的工作對象。無關重要的工作,對有高度熱忱的團員反而不利;微不足道的工作,使得那些準備全力去拯救人靈的團員,令他們以愛還愛的雄心,為耶穌的苦難聖死,願努力犧牲自己的心,感到失望,結果掉入冷淡的狀態中。


 

 

84 聖母軍手冊

 

 

「天主再造我沒有創造我那麼容易。祂只要說一句話, 萬物立刻造成。但祂為了再造我,說了許多話,行了許多奇蹟,受了許多苦。」(聖伯爾納鐸)

 

二、更遠大的目標 ── 成為團體中的酵母

雖然目前的工作很重要,但聖母軍並不認為這是團員最重要的或最後的工作;這工作可能用去團員一週內兩、三個小時或更多些;聖母軍注意的是一週內的每個小時裡,團員都把心中燃燒的傳教神火散發出去。這個能給人靈燃起神火的團體,已在各地發揮了極大的效力。傳教精神進入人心, 控制著每個人的思想、每句話及每個行動;傳教精神的對外表現,是不受時間和空間的限制。一個天資極平凡的人,只要謹於言行,一樣有感召他人的特殊能力。所以,不管這人的環境如何,甚或他自己也沒有去做傳教工作的意識,但在各地得到的經驗告訴我們,無論是罪惡或冷淡,最後都要屈服在這更大的力量之下。就好像司令官滿意地欣賞他堅守的重要據點時一樣;團員們也以滿意心情,想到每一家、每一工廠、學校、或娛樂埸所,及與各地接觸過的人。縱然某些地方人慾橫流,反宗教的氣燄十分強烈,但一經團員們與他們建立了友情,相信這座新的「達味敵樓」就可嚇阻罪惡的猖獗,決不會讓腐敗的邪行繼續存在;一定得設法挽救。雖然這工作是充滿憂傷和不停祈禱,仍要堅決和勇毅去奮鬥, 才有最後的成功。

因此,聖母軍在開始時,先召集團員恆心祈禱,一心


 

 

第十二章 聖母軍的外在目標 85

 

一德的與聖母一起祈禱;然後派他們到罪惡可悲的地方去為人服務;在服務這些人靈時,將獲得神火,以便負起更重大的工作;最後支團分配團員到大街小巷去發掘目標,作為更光榮任務的另一個起點。聖母軍知道所能做的事情往往超過團員有限的人數,這也反映出團員們得自神恩的潛力多不勝數。相信如教會當局盡量利用聖母軍的體制,定能提供一種神奇的方法,去淨化充滿罪惡的世界。所以聖母軍渴望團員人數不斷增加,成為一支堅強陣營的軍隊。

在那些積極工作中,工作團員與輔助團員,可在工作的對象中物色生力軍,使懶散或因循的人,變成教會的熱心分子。這樣,對於一個城市或鄉村,將有多大的鼓舞!人們不再是教會內的被推動者,而是直接透過諸聖的共融,匯集成一股強大的推動力,推向世界各地,甚至黑暗的角落。使整個人類為天主而組織起來,該有多好!這決不是個空洞的理想;在今日混亂的世界裡,聖母軍的傳教工作是很實際的, 以上提及的理想也是一件極可能實現的事, 只要我們懇切祈禱,同時也踏實的工作。

 

「教友是『被揀選的民族,神聖的司祭』,也被稱為

『地上的鹽,世界的光』。教友特殊的聖召和使命,是在自己的生活中表現出福音的精神,使福音精神像酵母般,在他們的真實世界裡,呈現在日常生活或工作中。影響世界的各種力量,如政治、傳媒、科學、技術、文化、教育、工業等工作,都是教友能夠活出使命的活動範圍。當這些力量由真正的基督徒所引導,而他們擁有俗世的知識和技巧,世界將


 

 

86 聖母軍手冊

 

會在基督救贖的力量下得到轉化。」(教宗若望保祿二世, 一九七九年十月,在愛爾蘭的講話)

 

三、聯合所有的人

「你們先該尋求天主的國和它的義德」(瑪六33),就是說,先做直接救靈的工作,這是聖母軍的全部事業。但也不可忽略其他附帶的事,例如:聖母軍有一種社會價值,即社會職責;這是國家的財富,代表著國人靈魂的精神收益。社會各機構如同一部機器,要它成功地運作,各部分

都必須要協調。每一國民,必須盡責完成自己的任務,盡可能避免發生磨擦。如果一個成員沒有盡好自己的職責,就會造成浪費,擾亂了應有的平衡,使所有的齒輪彼此失去了協調。修理是不可能的,因為很難發現癥結所在,因此,既消耗精力和錢財,還會妨害服務或自願合作的思想,並且繼續失敗下去。

各種團體都有其生命力,即使有一半成員是失調的,仍能繼續它們的功能;但這樣的工作必然非常平凡、無效、不愉快。為了推動那些本該靈活或本是充滿動力的部分,竟花了許多錢財和精力,結果自然發生困難、混亂和危機。

無可否認,就算在今天先進的國家也會有這種現象。自私成為人類生活的通病;仇恨破壞了許多人的生活原則和團結的力量,每天都在重新而普遍地證明一項重要的真理,就是:「否定天主的人,背叛天主的人,將對於天主以外的任何人和事,以至於人世間的一切,全是虛偽不實的。」(布萊恩奧希斯 Brian OHiggins)國家是每個人生活的總和;


 

 

第十二章 聖母軍的外在目標 87

 

個人生活已經這樣,又怎能希望國家提升?因此,這些國家除了內亂外,還能對世界有何貢獻?這對於國家本身是十分危險而痛苦的事。

但如果有一種力量進入社會,使自我犧牲、互愛和理想,如傳染病一樣,逐漸蔓延出去,成為使人喜歡的觀念; 憂傷悲痛的事治好了,人們的生活水準提升了,這是一個多大的改變啊!如果有一個新興的國家,把國民的生活建立在崇高的水準上,並以全國人民實行個人信仰的榜樣獻給世界,這樣,同時還會解決了國內的種種問題,誰能說這樣的國家不是把光明照耀世界呢?其他國家一定會向這個國家學習。

無疑地,聖母軍具有一種能力,可使教友非常關心教會的事,並向生活在它影響下的人,傳授熱情和理想,使他們逐漸忘記世間的分歧、差異和對立,大家都願為人類服務, 愛護人類。這一理想,因為是建立在宗教信仰上,並非純粹的感情作用,它使人為服務著想,完成重大的犧牲,到達英勇崇高的地步,而不會消失渙散。

為何以上的理想不易消失?理由在於動機。力量必須有來源。聖母軍有一種力量,促使團員去為大眾服務。耶穌和瑪利亞是納匝肋的居民,他們懷著宗教的熱忱,愛自己的故鄉和祖國,因為猶太人的宗教信仰和國家思想,是這樣神聖地組合在一起的。耶穌和瑪利亞完全過著當地人一般的生活。他倆深深地關注每一個人,每一件事,無論哪方面,都是這麼關心和重視。

現在這個世界是他們的祖國,每一個地方猶如他們的納


 

 

88 聖母軍手冊

 

匝肋。他們與一個教友團體每個成員的關係,比對他們自己的親族更為密切。不過,現在他們的愛,必須經過奧體才發出來的。如果這個團體的成員,用這種精神去為他們生活的地區服務,耶穌和瑪利亞就會給那地方廣賜恩寵,不但給人靈,也給附近各地。物質上有進步,難題也會減少。從其他方面獲得的進步,並不是真正的進步。

在每一個地區,善盡教友本分的基督徒,會增強愛國的情操。國家這名詞,並不是指一個劃定的地區;甚麼才是真正的愛國心?在世界上本來沒有地圖和地球儀。在戰爭中雖能產生忠貞和犧牲,但這是由於仇恨而非由愛而激起, 其目的實在是為了破壞。因此,必須提出一種正確而和平的愛國心。

聖母軍所積極提倡的「真正忠心報國」運動,就是在精神上為大眾服務,不但因為這種服務出於精神的動機,而且是因為服務時所引發的一切接觸,都是用來促進精神的得益。僅在物質上才產生進步的工作,便完全誤解了「真正忠心報國」的意義。紐曼樞機把這基本的思想完全表達出來了,他說:如果物質進步,但道德上並沒有相對的表現,簡直是不堪設想的事。我們必須維持精神與物質的適當平衡。

關於這問題,可向總部索取一本小冊子。

世人們,請看!聖母軍為從事天主的偉業,隨時準備著武士團,以神奇的力量,聯合所有的人,它服務的成效遠超過傳奇中亞瑟國王King Arthur的戰績。在坦尼森

Temnyson)美妙的詩句中有描寫他:「他招募國內及其他國家的遊客騎士,來參加他的圓桌騎士團,這是一支光榮的


 

 

第十二章 聖母軍的外在目標 89

 

隊伍,人間的精華,為強大世界服務的模範,劃時代美妙的開端。」

 

「教會是一個有形可見的組織,又是一個精神的團體, 同整個人類共同前進,並和世界共同經驗著塵世的命運。教會猶如人類社會的酵母與靈魂,志在基督內革新人類社會, 並將這社會變作天主的家庭。

大公會議勸告信友,本著福音精神,忠實滿全此世的任務,因為信友不獨是天國子民,亦是此世的國民。固然,在此世,我們並沒有永久的國土,而應尋求來生的國土,但如果信友認為可以因此而忽略此世任務,不明白信德更要他們各依其使命滿全此世任務,則是遠離真理。」(教會在現代世界牧職憲章40, 43

「關於大公會議的決議所標明的這種需要和責任,有一實際的答覆,即聖母軍於一九六○年所發起的『真正忠心報國』的運動。它已得到輝煌的成果,證明這個運動可能有極大的發展。但我們要強調,聖母軍所能貢獻這世界的,並非特別的知識或經驗,或超卓的技術,也不是眾多的工作人員, 而是精神的動力;它使聖母軍已成為充滿世界的力量。只要有人善加利用它,它都可以促進任何一部分天主子民上進。不過,事業必須由聖母軍來發動,雖然聖母軍避免一切世俗的事,但是它常應依照大公會議的決議,關心這個世界。聖母軍也應體認,人必須在物質中生活,何況人的得救大部分與物質世界有關係。」 多瑪歐福林神父 Fr. Thomas P. O’Flynn

C.M. 曾任總部神師)


 

 

90 聖母軍手冊

 

四、負起天主崇高的事業

這個新的武士團,正是教會在有特殊危難時所需要的。目前唯物主義及無宗教思想正大行其道,不斷地散布它的腐化毒素,伸展它的影響領域,好像要吞噬整個世界。

聖母軍與這可畏的陣營相比起來,是多麼渺小微弱啊!但這個對照依然壯大聖母軍的氣勢。聖母軍團員與大能的童貞聖母聯合一致,且聖母軍本身有偉大的原則及付諸實行的方法。全能的天主或許要給聖母軍去從事並完成偉大的事。聖母軍的目標,與世俗主義,反宗教者完全相反;那些

人不承認「唯一至高的主宰和我們的主耶穌基督」。(參閱猶一4

聖母軍的目標是把天主帶給每一個靈魂,對方的目標正好相反。但聖母軍的計畫並非專為對抗無神主義者。事情的進展很簡單:有一群人聚集在聖母祭台前,向她要求說:

「領導我們吧!」團員與聖母聯合起來,開始去探訪一所大醫院;那裡有許多病人、憂傷者和殘障者。聖母對他們說:

「看!我可愛的聖子就在這些人中的每個人身上。」團員開始明白,祂在人類的每個分子內。於是大家手拉手和聖母聯合起來,開始他們簡單的服務工作。他們在日益茁壯中成為一支軍隊。這樣,聖母軍就在世界各地進行簡單的服務工作,為使天主的愛降到每個人身上,也使人為了天主而彼此相愛。從此,這個「愛」的行動,在各地顯出它的力量,激勵人心,也獲得人心。

唯物主義者也同樣宣布他們是愛護人類、服務人類的。


 

 

第十二章 聖母軍的外在目標 91

 

但他們宣傳虛偽的博愛「福音」,成千上萬的人卻相信它。因這虛偽的福音,他們拋棄了自己所認為無生氣的宗教信仰。但事情還沒有完全絕望,還有辦法引領那千千萬萬意志堅決的人重歸天主的信仰,還能挽救許多人的靈魂。這種可能在於實現一個統治世界的偉大原則,即聖維亞納神父所說的:「誰最愛世界,並證明了這愛,世界就屬於他。」人們不會沒有看到真正愛人者所表現的信仰,並禁不止為其所感動。團員讓人們相信教會是最愛他們的,人們便會離開一切回歸天主的信仰,甚至還會為信仰而犧牲生命。

普通的愛,決不能這樣征服人心的;那平凡的教友自身難保,他們的言行當然不能獲得人心。唯有全心愛主耶穌, 並在一切的人身上看到祂、愛祂,才能做得到。但教友必須在生活上大力實行這種對基督崇高的愛,使人們不得不信這確是教會的特徵,並非只是少數優秀的教友所表現的行為。因此,基督的愛必須實現在全體教友的日常生活裡。

但以這樣崇高的精神激勵整個教會的家庭,似乎不那麼簡單;這確實是一項艱鉅的任務,也許會有層出不窮的難題出現,何況盤踞世間的敵人又多得不可勝數,就算最堅強果敢的心,恐怕也會失敗。還好,聖母是聖母軍的心,這個心是信仰和不可言喻的愛。想到這一點,聖母軍放眼注視世界,便立刻有令人興奮的希望。「誰最愛世界,世界就屬於他。」聖母軍如同起初開始時,轉向偉大的母后說:「領導我們吧!」


 

 

92 聖母軍手冊

 

「聖母軍與好戰的唯物主義者彼此對立;讓我們把它們衡量一下。唯物主義組織的真正動力,是它狠毒的紀律,利用特務情報網來進行工作。當今特務情報這樣進步,使一般人覺得他們的一切言行都會被報告的。暴虐的執政者,利用這種恐嚇作為工具,可以迫使整個國家的人任他擺佈,這種方法是有效的,也是可怕的;完全服從那絕對的管制,就是自由的毀滅,最後道德也會同歸於盡。

只有把全體公教人民動員起來,才有辦法抵抗那個霸主。為達到這個目標,聖母軍便是最好的機器;這是敵方所承認的事實。當然,沒有足夠的動力,只有機器還是沒有用的。這動力在乎聖母軍的靈修,就是十分重視並信賴天主聖神,真正虔敬祂的淨配榮福瑪利亞,以及勤領生命之糧耶穌聖體。

聖母軍與唯物主義者,這兩股力量發生衝突時,後者可能會殺害或折磨聖母軍,但決不能粉碎聖母軍的精神。團員們將忍受暴行,保持著自由和信仰的火常燃不滅,一定會得到最後的勝利。」(麥格拉士神父Fr. W. Aedan Mcgrath


 

 

第十三章 團員 93

 

第十三  

 

一、凡具有下列條件的天主教徒,都可參加聖母軍:

() 忠誠地善度教友生活。

() 願意在聖母軍內滿全教會的傳教工作。

() 準備盡聖母軍團員所有的各種義務。

二、凡願參加聖母軍的教友,應向支團申請為團員。

三、凡願參加聖母軍而未滿十八歲的教友,僅可以加入青年支團。(參閱手冊第三十六章)

四、凡經過支團團長審慎查詢,認為申請入團者適合聖母軍的條件者,才可成為試驗團員。

五、試驗團員須經三個月的試驗,才可成為正式團員;試驗團員在開始時即可完全參與聖母軍的工作。

六、應予試驗團員每人一張軍券。

七、正式加入聖母軍的儀式,主要在於團員的宣誓,以及在支團的名冊上註冊登記。團員的誓詞見本手冊第十五章。

蒙諦尼主教(即後來的教宗保祿六世)曾代表教宗碧岳

(庇護)十二世寫信說:「聖母軍的宣誓,在世界各地的基督戰埸上,尤其是為信仰而受迫害的團員,增強了聖母軍團員的勇氣。」

蘇南斯樞機(Candinal L.J. Suenens)寫了一本《傳教工


 

 

94 聖母軍手冊

 

作神學》“The Theology of the Apostolate”,闡釋聖母軍的宣誓意義;這書已譯成各種文字。這本無價的書,團員們應人手一冊,教友們也應閱讀,因為書中關於教友傳教工作的原則,解釋得十分清楚。

() 試驗團員的試驗期滿一週前,通知該試驗團員已被錄取;在這一週中,試驗團員應熟讀誓詞,並瞭解其中的意義,以便在舉行入團典禮時,能熟練而清楚的讀出來。

() 支團開週會時,在念完連貫經後,眾團員肅立, 軍旗移到試驗團員面前,他左手拿著誓詞,高聲朗誦,在試驗團員名字處,加上自己的名字。讀到第三段誓詞時,將右手放在軍旗杆上,直到讀完為止。如指導司鐸在場,隨即降福新團員。他的名字隨即登記在團員名冊上。

() 宣誓禮畢,眾團員就座,指導司鐸訓話,接著照常繼續開會。

() 如支團沒有軍旗, 試驗團員可手執軍旗畫像宣誓。亦可臨時應用軍券上面的軍旗。

八、試驗團員一經被認為合資格,就應盡快行宣誓禮,不可延遲。兩個以上的試驗團員可同時入團宣誓;但最好不要這樣,因同時宣誓的人愈多,愈不感覺儀式的隆重。

九、入團典禮對敏感的人,可能成為一件難忘的事。但這樣的人得益更多,因入團典禮對他有特別重大的意義,能影響他未來的團員生活。


 

 

第十三章 團員 95

 

十、支團副團長對於迎接試驗團員,訓練他們盡自己的職務,在試驗中及試驗期滿後培養他們,負有特別的責任;不過,其他團員也應分擔這項責任。

十一、如有試驗團員,因某種緣故不願行宣誓禮,則其試驗期再延三個月。支團有權延長團員的宣誓禮,直到確實證明他合資格。同時,也應讓試驗團員有自己的決定權。但在延長的試驗期結束,試驗團員是必須宣誓入團,否則便要退出支團。

如有團員宣誓後,內心表示不願接受,則理當自動退出。

試驗和宣誓是聖母軍的入口處;這個入口處不可隨便開著,讓一些不合資格的人進來,降低聖母軍的水準,沖淡聖母軍的精神。

十二、指導神師不必行宣誓禮;但他宣誓了,將是令人振奮的事,對支團也是光榮的事。

十三、誓詞只能在團員入團時用,不得用於聖母軍檢閱或其他典禮當作奉獻誦;不過,團員們私下舉行熱心神工時是可以用的。

十四、如有團員不參加支團週會,應適當地諒解他的處境, 不要輕易地在團員名冊上除去他的名字,尤其在有病的情況下,即使他的病可能延續很久,也不可除去。但如有團員已被認為不再繼續下去,必須在團員名冊上正式除去名字;當再願當團員時,必須重新試驗, 重行宣誓。


 

 

96 聖母軍手冊

 

十五、 為了聖母軍工作的緣故,團員們互稱兄弟或姊妹。

十六、團員們可分為男子支團、女子支團、男青年支團、女青年支團;或男女混合支團,可視需要而定,但必先得到區團或分團同意。

聖母軍初成立時,只有女子支團;八年後才成立男子支團。聖母軍同樣適合男性參加,目前世界各地有許多男女混合支團或男子支團;在非洲、美洲和中國的第一個聖母軍支團都是男子的。

婦女雖然在聖母軍中受尊重,但手冊中以陽性代名詞

「他」表示男女團員,以避免繁瑣地重覆「他」或

「她」。

 

「教會創立的目的便是為光榮天主父而傳播基督的神國,使人人分享救贖神恩,再通過人使普世導向基督。奧妙身體指向這一目標的全部行動便叫做『傳教事業』,教會通過它的百肢以不同方式進行這一事業,原來基督徒的使命實際上就它的本質來看,也就是傳教的使命。在一個有生命的整體中,沒有一個肢體的行動是純被動的,而是和身體的生命一同參與其活動;同樣的基督的身體,即教會,『全身都結構緊湊,藉著各關節的互相補助,且按照各肢體的功用各盡其職,使身體不斷增長』(弗四16)。而且這一身體有那樣的和諧,肢體間那樣緊湊嚴密,相輔相成(參閱弗四

16),致使一個肢體如果不依照它特有的能力為全體的發展而工作,便應當說是對教會、對自己都無用的肢體。」(教友傳教法令2


 

 

第十四章 支團 97

 

第十四  

 

一、聖母軍的單位稱為支團,拉丁文為 Praesidium。意思是指羅馬軍的一個支隊,負責完成一項特殊任務,如一段陣線、一個要塞或一個衛戍部隊。所以支團這個名詞, 很適合聖母軍的一個支隊。

二、每一支團或以聖母的尊號為名,如「仁慈之母支團」; 或以聖母的特恩為名,如「聖母無原罪支團」;或以聖母生活的事件為名,如「聖母往見支團」。

一位主教,如果看到自己教區內各支團的數目,能夠串連成活的聖母禱文,真是有福。

三、支團有權管理它的團員,以及他們的活動。團員應忠實地服從支團一切合法的命令。

四、每一支團必須直接地,或經過一個合法的部門,隸屬聖母軍總部,否則就沒有軍籍。因此新支團的成立,必須有區團的正式許可,或分團(如尚無區團),或總部(如尚無分團)的正式許可,否則不可成立任何支團。支團應直接隸屬於這樣的管理體制。

五、如無本堂司鐸或主教的許可,不得在任何堂區成立支團。成立支團時,應請本堂司鐸或主教主持成立典禮。

六、支團應每週舉行會議。週會內容應如第十八章「支團開會程序」所載一樣。

這條規定絕對不可更改;常有人提出種種理由,認為每週一次很困難,一月一次或半月一次,已足以應付當行的


 

 

98 聖母軍手冊

 

事了。

對以上建議的答覆是:在任何情況下聖母軍都不能同意改變週會,任何部門也沒有權力修改此項規章。假如只顧分配當前的實際工作,也許每月開會一次已足夠了! 可是如果按照規定,工作應每週進行,那麼這樣的提議還是值得懷疑的。況且開會重要的目的是每週一次的共同祈禱;如果不是每週開會,又怎樣達到這目的呢?週會可能要求犧牲的精神。如果聖母軍沒有把握完成這樣的要求,怎樣還能樹立它體制的基礎?

七、每一支團應有它的指導神師。此外還有團長、副團長、秘書和會計各一人。

上述人員可稱為支團的職員,代表支團出席區團或分團會議。他們的職務將在第三十四章詳述。不過他們首要的職務,是盡好日常的責任,給其他團員立好榜樣。

八、支團職員應在區團或分團會議中報告其支團的工作情形,使支團團員能與上級的進展取得聯繫。

九、指導神師應由本堂神師或主教任命,並由他們隨意限定任期。

一位指導神師可以兼管數個支團。

指導神師如不出席支團會議時,可委任其他神師或修士、修女代替,或在特別情況下,也可以委任一位合資格的聖母軍團員。

雖然支團必須通知指導神師開會,神師若未出席會議, 但會議仍是生效的。

指導神師應被列為支團的職員,在支團內,他享有一切應有的權力。


 

 

第十四章 支團 99

 

十、對於開會時所提出的一切宗教問題或倫理問題,指導神師享有決定性的權力;對支團的一切事務也有否決權,但仍以本堂神師或主教作最後裁決。

「此項權力是必要的武器,但這種武器應謹慎而很少使用;否則它便不是保護的工具,反而成為毀滅的工具了。」(席法第 Civardi:公教進行會手冊)

十一、指導神師以外的其他支團職員,應由區團或分團任命;如區團尚未成立,則由最近的上級部門任命。應避免公開討論未來職員的問題,尤其是有合適充當

職員的團員在座時。所以,若支團職員空缺時,區團團長應審慎查詢,特別應向支團指導神師請教,物色適當的人選,向區團或分團提名;區團或分團認為合適便予以任命。

十二、每一職員(指導神師除外)的任期為三年。三年後可連任一次,六年期滿,不能再繼續擔任同一職務。 職員更換職務,或在其它支團任同樣職務,應視為新任命。

職員退職三年後, 可以在同一支團中再擔任同樣的職務。

職員任期未滿三年,不論甚麼原因,在離職時,被視為滿了三年任期。因此,在以下的情形下,當遵守連任的一般規定:

() 如果是在第一任中退職,他可以在任期未滿前被委任,再任該職三年。


 

 

100 聖母軍手冊

 

() 如果是在第二任中退職,則必須在他退職後過了三年,才能被委任負責同樣職務。

「職員的任期必須依據一般的原則決定。任何組織, 尤其志願的宗教組織,應常注意可能遭遇的危機, 就是組織的本身或它的某一部分可能僵化。這是一個很大的危機;因人類的傾向常是由熱心而漸趨冷淡,由習慣而變成因循,方法變得呆板,然而所遇到的問題則層出不窮。這種腐化的演變,導致工作無效能,事事無所謂,使整個組織失去了吸引力和保存好團員的能力,成了半死的狀態。無論如何,聖母軍必須防止以上的狀態;務使各部門和各個支團的人員,常激發熱忱的心火。當然我們應特別注意職員們,他們是聖母軍熱忱的泉源;職員們應常保持初期的心火,促使職員們常保熱心的有效辦法是更換職員。因為若職員不守職責,一切都會衰落; 若職員們失去了心火及熱誠,他們所負責的團體也會走上同樣的路。最壞的是,團員們滿足於所習慣的事情現狀,若無外來支援,他們本身是無可救藥的。理論上,職員定期性的重新任命,是補救的辦法;但實際上這辦法也不會生效,因為負責管理的部門,也不易發覺趨於衰落的情形,便自然延長職員的任期。因此更換職員是唯一有效辦法,不論他們的功績如何,或其它情況如何。各修會的實際習慣,供給聖母軍一個極好的榜樣,就是職員任期最


 

 

第十四章 支團 101

 

多六年,而且第一任三年期滿後,必須重新任命, 才能連任。」(聖母軍限制職員任期的決議)

十三、拿破崙說:「沒有壞的軍宮,就沒有壞的士兵。」這句尖銳的話是說:士兵的好壞全看軍官如何領導。聖母軍團員也一樣,他們的精神和工作水準,決不會超過職員們:所以職員們必須是最好的團員。好比工人被視為有資格領取他應得的工資,同樣聖母軍團員應被視為有資格做領導人物。

任命好的職員,就會促進支團的素質;因此,每個新職員,為了防備降低已有的水準而作出自己的貢獻, 這樣就能成為支團的骨幹。

十四、支團團長的任命,應特別審慎注意。在這事上有了錯誤,將使全支團趨於瓦解。選擇團長時,首先應仔細考查每個能擔任此職的團員:所需要的條件,將在第三十四章第二節關於團長的討論。不符合這些條件的人,雖然在其他方面有好的表現,也不可選他為團長。

十五、除有特殊原因需另處理外,區團或分團重新整頓支團時,必須更換支團團長。支團之所以失敗,幾乎是由於團長的疏忽或無能力管理自己的支團所造成的。

十六、試驗團員在試驗期中,只能在成年支團裡擔任代理或臨時職員。試驗期滿後,仍繼續擔任以上代理或臨時的工作,便成為正式職員:至於任期應從代理時開始計算,滿三年即為一任。


 

 

102  聖母軍手冊

 

十七、任何團員如無其本支團團長同意,不得離去而轉入其他支團。接受由別個支團轉來的團員,應遵照新團員入團章程辦理,只是不再需要試驗期及宣誓典禮。團員要求轉團,不得無故拒絕,被拒絕者可向上級上訴。

十八、支團團長認為某團員有問題,只要理由充足,又經過職員們同意,便有權取消該團員的軍籍,事後也不必向支團作詳細說明。

十九、區團或分團有權開除支團的任何一名團員,但被開除的團員可向上一級部門上訴。上一級部門的裁判,是最後判決。

二十、支團之間因分配工作有任何爭端時,應由區團或分團裁決。

廿一、支團有一項重要責任,就是為支團本身建立並保持一個堅強的輔助團員團體。

一支軍隊若有良好的管理,勇敢而有紀律,裝備齊全,表現出堅強的力量;這支軍隊,就其本身而言, 這些力量也許維持不久!必須依靠很多後勤人員的支援,供給子彈、糧食、衣服和藥物。如果斷絕了這些補給,僅數天的戰鬥,那支看來精壯的軍隊,便很快崩潰。

輔助團員對於支團,正如軍中擔任補給的工作。輔助團員是聖母軍團體中的一部分;沒有輔助團員, 支團就不完整。


 

 

第十四章 支團 103

 

與輔助團員保持聯繫的方法,是藉著個別的接觸;若只靠書信往來,是不足以完成這任務的。

廿二、軍隊為了未來的發展, 常設立軍事訓練學校。同理,每一成年支團也應領導一青年支團。兩位成年團員應擔任青年支團的職員。但由於訓練支團需要某種特長,不是每個成年團員都可勝任,故應慎重選擇擔任青年支團的職員。他們在青年支團的工作,可當作成年支團內應盡的義務。他們應代表青年支團出席區團或分團會議,若有青年區團時,便出席青年區團會議。

青年支團中另外兩位職員,應由青年團員擔任,這樣,他們有機會學習去領導,也有機會代表支團出席青年區團會議。但青年支團的團員不必參加成年區團或分團的會議。

 

「太陽有無數光芒,但它的光只有太陽本身;樹的枝葉很多,但只有一個樹幹,與樹根連成一體。」(聖希廉 St.

Cyprian 論教會的統一)


 

 

104 聖母軍手冊

 

第十五章團員誓詞

 

至聖聖神,我(試驗團員姓名今日切願成為聖母軍團員,

但深知自己不能完成這任務, 降來我心,充滿我靈,

使我微弱的行動,得到大能的支持,成為偉業的工具。

 

我知道曾降臨,在基督內使世界重獲新生。 也知道願意經過聖母,完成復生世界的工作。沒有聖母,我們就無法認識、孝愛

的一切恩惠、德能和聖寵的分施,完全經過聖母,也按照她所喜歡的時間、分量和方式,賞給她所喜愛的人。

我明白,團員完善服務的秘訣,

在乎與聖母完全結合,因她是完全與結合的。

 

我今手執軍旗,它把這些事實擺在我眼前。我站在面前,猶如聖母的軍人和孩子。

 

我聲明我整個屬於她, 她是我靈魂的母親; 她的心就是我的心。

從她的心裡仍然講出以前的那句話:「主之婢女在茲。」

也仍然因她而降臨,與她同做大事。


 

 

第十五章 團員誓詞 105

 

 

的神能庇護我,並以愛火降臨我心,

使我的靈魂與聖母的愛情和意志合成一個,拯救世界。使聖母成為無罪的,使我也因著她而變成潔淨的。 主基督同樣因著而生活於我。

以使我與救主的母親一同把祂引進到世界各地,帶給一切需要祂的靈魂;

為使我與那些靈魂,在戰爭勝利後,能與聖母永遠為王在聖三的光榮裡。

 

我相信,會接納我,支配我,並在今天使我的柔弱變成力量。

我加入聖母軍行列,也宣誓效忠服務。

我決定要完全遵守聖母軍的紀律;與其他團員團結一致, 組織成軍,偕同聖母,齊步前進,

為承行的聖意,完成恩寵的奇蹟,革新世界; 最後,至聖聖神!把的神國建立在人間。

(接受神師的降福)

因父,及子,及聖神之名。阿們。

 

「顯然團員是向聖神宣誓的;一般的教友團體,對聖神的敬禮太少。聖母軍團員應該特別敬愛祂。團員們的工作, 是在聖化自己,同時也在聖化基督奧體的各肢體:這全是聖神的德能和行動,因此需要與聖神密切地結合。關於這點有兩件主要的事:即專心注意聖神,熱心恭敬聖母;聖神與聖


 

 

106 聖母軍手冊

 

母在工作上是分不開的。對於這個問題,雖然寫過許多書及講過許多道理,可是,也許因為缺少恭敬聖母的熱心,而不是因為缺乏對聖神的注意,致使得一般教友沒有真正敬禮天主聖神。團員們已經滿心孝愛我們的母后聖母,如果再加上真正敬禮聖神,便會真正遵照天主救人的計畫:天主在拯救世界的工作上,要將聖神與聖母緊密地結合起來。相信因聖母軍團員的努力,一定會使力量倍增。

團員們第一次念的經文是呼求聖神,接著是玫瑰經。此後,聖母軍每次開會,都是先念這些經文;因此把團員的入團儀式,放在同樣的聖神祝禱之下,最合適不過的了。這使我們回想起聖神降臨;當時宗徒們所得的聖寵,是聖神經過聖母所賞賜的。團員們因為聖母而尋求聖神,將會獲得聖神充沛的恩寵,在這些恩寵中,也有對聖母真正的孝愛。

再者,上述的宣誓儀式,與軍旗上所表現的團員的熱誠相符;軍旗上繪有象徵聖神的白鴿,正指揮著聖母軍以及它經過聖母而為人靈所做的工作。」(摘自聖母軍總部第八十八次會議紀錄。)

(以上所引述的文字,不屬於團員的誓詞。)


 

 

第十六章 其他各級團員 107

 

第十六章其他各級團員

 

在一般工作團員以外,聖母軍還有其他兩種團員。

 

一、御侍團員

御侍團員(註一)是高級的工作團員;他們除了盡普通團員的責任外,還要()每天誦念聖母軍軍券上的全部經文。

()每天參與彌撒及領聖體。團員不應怕自己不能天天參與彌撒領聖體,就不做御侍團員;因為誰也沒有把握自己能做到。凡一星期內不超過兩次不能參與彌撒領聖體,便可放心登記做御侍團員。()每天念教會審定的某種日課經,尤其是大日課經的主要部分(如晨禱和讚美詩,或其他各時辰經文)。

偶而有人建議,用默想來代替日課經,或者任由人在二者中選擇。但這個建議與御侍團員的本意不合。御侍團員的原意是要把團員結合在基督偉大的奧體中。一般團員的實際工作是分擔教會的傳教工作;而御侍團員的目的,是更一層地進入教會的團體生活中,顯然御侍團員必須參與彌撒和領聖體,因為這些是教會禮儀的中心,天天重演教友的崇高行為。

在禮儀上僅次於參與彌撒和領聖體的,就是日課經;這


註一:御侍團員採取古羅馬軍御前侍衛的制度。


 

 

108 聖母軍手冊

 

是教會集體的禱詞,是基督在教會中祈禱。在每一種日課經中都有聖詠。聖詠是天主聖神啟示的歌詞。我們念它,可以更接近聖父所喜歡聽的那種聲音。為此,聖母軍給御侍團員所定的條件是念日課經,而不是默想。

林總主教(Archbishop Leen)說:「當聖寵在我們身上發展時,我們的愛就必須採取新的方式。」念全部日課經, 對那些能夠這樣做的人,能把愛大為擴展。

團員應瞭解以下五點:

() 御侍團員僅是團員的等級,而不是聖母軍另外一個組織。所以不必為御侍團員另組一個支團。

() 御侍團員的等級只是個別團員的私人許諾。

() 不可使用任何精神上的壓力,來獲得更多御侍團員。因此,聖母軍雖鼓勵團員們做御侍團員,但不可把名字公開地記下來或講出來。

() 御侍團員的名字可登記在另一本特別的名冊上。

() 指導神師和團長應努力增加御侍團員的人數;但也應與現有的御侍團員保持聯繫,以便於他們不倦於自己有武士風度的事業。

如果指導神師,願意把自己的名字登記在御侍團員的名冊上,這將增強他團員的地位,並使他與支團聯合得更密切,同時也有助支團產生更多御侍團員。

聖母軍對御侍團員的期待很高。御侍團員會藉祈禱領導許多團員與天主共度更聯合的生活。御侍團員在聖母軍體制中,好像是一個祈禱的心臟;許多團員把祈禱與生活融為一


 

 

第十六章 其他各級團員 109

 

體。這個祈禱的心臟,必然影響聖母軍精神的輸送,使聖母軍在一切工作上,在依賴祈禱的精神上成長。實際上,這會使聖母軍更理解,聖母軍主要而真正的任務,是聖化它的團員們。

 

「你們必須成長;這事我很明白。因為這是你們的任務,這是符合教友名稱必須做的事,這是承受宗徒遺產的特徵;不過,只求物質方面的擴張,而無相對的精神表現,其後果是不堪設想的。」

(紐曼樞機Cardinal Nowman:「天主教信徒現在的地位」)

 

二、輔助團員

司鐸、會士、教友,都可以做輔助團員。凡不能夠或不願意承擔工作團員的職務,但願以聖母軍的名義祈禱,願與聖母軍聯合起來的人,都稱為輔助團員。

輔助團員分兩個等級:

() 初級的,他們是單純的輔助團員。

() 高級的,他們是特別的協理團員。輔助團員沒有年齡限制。

輔助團員不必直接為聖母軍奉獻自己的祈禱工作,只要

他們為恭敬聖母而奉獻就夠了。所以,從輔助團員的工作方面,聖母軍可能一點也得不到什麼;聖母軍也不希望接受那些對別處更有益的東西。但由於這是聖母軍的工作之一,很可能聖母軍的母后會照顧聖母軍的需要。


 

 

110 聖母軍手冊

 

但很希望所有聖母軍的工作都獻給聖母,作為毫無保留的禮物,以便聖母按她的意願去分施。這樣會提高工作的慷慨性,和增加它的價值。為把這目標常放在心上,每天要念某種奉獻經,例如:「無原罪聖母,諸寵中保,我將自己的祈禱、工作、痛苦都獻給你,隨你安排。」

這兩種輔助團員對於聖母軍,猶如鳥的兩隻翅膀。聖母軍的輔助團員愈多,翅膀也張得愈大,在輔助團員忠誠的祈禱下,翅膀拍動起來的力量也更強大。聖母軍用這兩隻翅膀,能夠高飛到超性理想及努力的高空,可迅速地任意飛翔,連高山也阻擋不了它。但如果這兩隻翅膀收起來,聖母軍就只能在地上蹣跚而行,小小的阻礙就畏縮不前了。

 

(一)初級:輔助團員

這是聖母軍祈禱軍團的左翼。他們的工作是每日念軍券上的經文,即:呼求聖神誦、五端玫瑰經及其後的短誦、連貫經和閉會經。這些經文可在一天內分幾次念完。

凡每日不拘為任何意向念玫瑰經的教友,成為輔助團員時,可不必再加念玫瑰經。

 

「凡祈禱的人,能幫助一切人的靈魂。他以具有信心、知識、意志的靈魂那種吸引力,去幫助他的弟兄們。聖保祿宗徒要我們首先當做的事,如替人念經、祈禱、謝恩,他都做了。(參閱弟二1)『時時靠著聖神,以各種祈求和哀禱祈禱。』(弗六18)如果你停止守候、停止堅持、停止努力、停止維護,一切不就鬆弛了嗎?世界不就要墮落嗎?你的弟


 

 

第十六章 其他各級團員 111

 

兄們就會感覺無力,沒有了支援。是的,確實如此,我們每一個人多少都肩負著世界,那些停止工作不守候的人,便是加重別人的負擔。」(格雷弟Gratry:泉源)

 

(二)高級:協理團員

這是聖母軍祈禱軍團的右翼。協理團員應1.每日念軍券上的全部經文。2.每日參加彌撒、領聖體、以及念教會審定的日課經。

協理團員之於普通輔助團員,如同御侍團員之於普通工作團員。二者另外所加的任務也相同。

一週內,一、二次未能參與彌撒領聖體的,還算已盡協理團員的本分。

至於修會會士,按他們會規不須念日課經者,做協理團員也就不用念。

指導神師和團長,應努力使一般輔助團員成為協理團員,因為做協理團員給人一種真正的生活方式。在御侍團員的那一節中所說;將團員聯合在教會的祈禱裡,以及關於日課經的特別價值,同樣適合協理團員。

應特別請司鐸及會士們成為協理團員。聖母軍懇切希望與這些被祝聖過的人聯合起來,他們特別致力去度祈禱的生活,並與天主密切結合;他們在教會裡成為光榮神力的發動所。聖母軍這部機器,如與這神力發動所接連起來,自會產生不可抗拒的威力。

細想,做協理團員,在他們現有的本分上所加的並不


 

 

112 聖母軍手冊

 

多,只不過是念連貫經、聖母軍經文和幾句短誦,只要幾分鐘就念完。可是有了與聖母的聯繫,便成為推動聖母軍的力量。

阿基米德說;「給我一支槓杆和一個支點,我可以把地球撐起來。」協理團員和聖母軍聯合之後,將在她內找到祈禱槓杆的支點,使他們的祈禱能有極大的力量,可舉起普世負荷沉重的心靈,解決很多難題。

 

「在晚餐廳裡,因聖神沛降恩寵,教會正式成立了。聖母開始在聚集的宗徒和弟子們中間,執行她的任務,以後她還要用更隱秘而密切的方式繼續實行,就是聯合祈禱的心靈,並由她大能的轉求,把生命賜給靈魂。『這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟,都同心合意地專務祈禱。』(宗一14)」(穆拉Mura :基督奧體)

 

(三) 輔助團員與協理團員所共同要注意的幾點事項

1. 補充工作。聖母軍希望這兩級團員,不要把成為團員的主要條件作為任務的限制。以上所說的,只是最低限度的祈禱和工作。他們應該為聖母軍,英勇地用其他的許多祈禱和善工來補充。

無論輔助團員怎樣慷慨奉獻給聖母軍,他總會得到千百萬倍的報償,為甚麼?因為聖母軍告訴她的輔助團員, 如同告訴她的工作團員,偉大的聖母,收納他們為自己的軍隊,也使他們真正孝愛她。這一切,對於他們是莫


 

 

第十六章 其他各級團員 113

 

大的恩賜。就是千百萬倍這些報償,也不足以說明這事的得益。它將輔助團員的超性生命提升,保證他們得到光榮的永生。

2. 誰不願意把這些禮物獻給聖母呢? 聖母是聖母軍的母后,也是宇宙間所有一切的元后;所以獻給聖母,就是獻給最需要的地方,也就是把自己的祈禱送到最能產生效力的地方。

3. 無原罪聖母在分施她手中的資源時,會注意奉獻者日常生活的需要,以及其他一切責任。可能有人會問:「我很願意參加聖母軍,但我已將一切都奉獻給聖母,或為煉獄靈魂,或為傳教區。我甚麼也沒有了;哪裡還有甚麼獻給聖母軍?那麼我當輔助團員還有甚麼用?」

聖母軍回答說:「得到像你這樣慷慨的人,對聖母軍有很大的益處。你願意協助聖母軍,這種願意,本身就是一種祈禱,也證明你有純正的意向,對天主寶庫的守護人聖母無限慷慨的要求,是不能拒絕的。你如加入輔助團員,聖母必會有所回應,使你原有的祈禱意向不會受到損失,但新的意向又能得到;因為這位最可奇的母后具有這種能力,她雖然利用我們的奉獻,將我們的精神財寶去救助別的靈魂,卻能神奇地使我們變得更富有。聖母的參與表示她做了一件額外的工作,奇異地增多了功績。聖類思葛利寧稱它為聖寵的秘密。他說:「我們的善工經過聖母的手時,就變得更加純潔,因而增加了功勞、贖罪及求恩的價值。所以它們經過聖母貞潔而慷


 

 

114 聖母軍手冊

 

慨的手時,更能解救靈魂和感化罪人。」

我們每個人都需要這種神奇變化的力量,把我們所有的獻給聖母,待完成一番工作後,歸還時比原有的更多。在一個忠誠的輔助團員獻給聖母的禮物中,就可找到這樣的力量。

4. 可能是因為聖母軍所接觸在危急中的人靈數目眾多, 聖母似乎把她自己感召人心的那種不可抗拒的力量, 分給聖母軍一些。團員不難找到一些教友參與輔助團員的工作;這對聖母軍極為重要,對輔助團員本身也很有價值。這樣,他們與聖母軍聯合一起,分享它的祈禱和工作。

5. 我們也發現,輔助團員或聖母軍的祈禱者,與工作團員有同樣感人的力量。有些教友沒有想過每天念玫瑰經, 參加了輔助團員後為了盡責任, 天天要念聖母軍軍券上的全部經文。許多人或在醫院裡,或在其他機關裡, 已灰心絕望了,在成為輔助團員後,又重新提起生活的樂趣。至於那些鄉村的群眾,以及生活在其他環境裡的人,以為宗教生活索然無味,甚至把它當作例行慣事, 當成為輔助團員後,便發現對於教會的重要性;從此便關心聖母軍所關心的,偶然看到聖母軍的消息,便急切的關懷,連那最遙遠在戰爭中的救靈工作,也覺得與自己有關,他們也覺得這場戰爭要靠他們祈禱。從各地的報導消息中,為人靈所完成的偉大動人的事,使他們單調的生活,也就因那些遠方的消息而充滿喜悅。他們的生活


 

 

第十六章 其他各級團員 115

 

被這最能啟發人的思想所改變,有如自己加入了十字軍。連那些生活最聖善的人,也需要這種思想的刺激。

6.  每一支團應設法使當地的教友成為輔助團員。這是為聖母軍其他傳教事業最好的貯備。為爭取輔助團員而去家庭訪問,一般是受人歡迎的,預期有良好的反應。

7. 其他天主教團體和活動組織的成員加入了輔助團員,對於他們原有的一切活動,能得到所期待的圓滿結果。從此,他們在聖母庇佑下,以祈禱、友愛、理想而互助團結,毫不損及他們原來團體的獨立和特徵,也不致放棄原來團體的經文。其實,輔助團員的祈禱,是為恭敬聖母,而非為聖母軍自己。

8. 非教友不能做正式的輔助團員。但在偶然的情況中,如果一位教外人願意天天念聖母軍的全部經文,可給他一份軍券,鼓勵他進行慷慨的計畫。應把他的名字特別記錄下來,以便常保聯繫;聖母一定會照顧那靈魂的需要。

9. 輔助團員的祈禱對象,與其說是為當地聖母軍的需要, 不如說為全世界正在冒險作戰以救人靈的聖母軍。輔助團員應明白,他們雖不在作戰的前線救人靈,但他們的祈禱念經,卻發揮了主要的作用,如同軍中的後勤和補給人員;沒有他們便沒有了戰鬥力。

10. 不要輕易接納他人為輔助團員;應先使他們瞭解輔助團員的責任。對於他們能否忠實盡責,應有相當把握。

11. 為加強輔助團員盡責祈禱的興趣,目前應提高他們祈禱的素質,保證他們的恆心;將來最好領導他們進一步成


 

 

116 聖母軍手冊

 

為協理團員或工作團員。因此,應使他們明瞭聖母軍的工作內容。

12. 工作團員必須與輔助團員保持聯繫,以便他們能持之以恆,並注意工作團員的工作。

13. 每位輔助團員,應知道參加聖母玫瑰會的許多益處。因玫瑰會所規定的經文,輔助團員都已念了,所以他們想參加玫瑰會,只須報名登記姓名。

14. 為了圓滿發展聖母軍的輔助部隊,應向他們講解「真誠的敬禮聖母」──有關聖母的一生。或是告訴他們,將個人生活完全奉獻給聖母的意義。相信很多輔助團員很高興去做完全奉獻,把他們靈魂的寶藏託給聖母。被天主指定管理祂自己寶藏的人,當然是可靠的。因為聖母的意向是顧全耶穌聖心的利益; 聖母照顧著教會的需要,包括全部傳教工作和整個世界;她還照顧煉獄中受苦的靈魂。所以,按照聖母的意向熱心工作,就是耶穌奧體的需要;因為聖母現在和從前在納匝肋一樣,仍是一位操心的母親。如果,我們與聖母的意向一致,就一直朝著天主聖意的目標前進。如果我們獨自追求目標, 將會是一條彎曲的路, 是否能達到目標, 還是個未知數呢!

也許有人以為,這樣的虔誠敬禮,只有靈修造詣高的人才能做到。但應記得,聖類思葛利寧所講的念玫瑰經、恭敬聖母、做聖愛的奴隸等,是向剛從罪惡的枷鎖中逃出來的人說的,因為他們對教會要理的重要已模糊了;


 

 

第十六章 其他各級團員 117

 

必須使他們回想一下要理問答上最基本的真理。

15. 在輔助團員間建立一個不予束縛的組織,包括他們的集會或大會,這不僅是一件希望做到的事,而且實際上也需要。在團體裡,有這樣的組織網,可以把聖母軍傳教工作和祈禱的理想,滲透到團體各部,好使人人都用革新的方式去實現那些理想。

16. 由輔助團員組織的善會,與其他善會沒有區別,所不同的,就是他屬聖母軍的,帶有聖母軍一切溫暖和色彩;這種善會定期的會議,會使團員瞭解聖母軍的精神和需要, 常保持聯繫,讓他們更熱心去執行輔助團員的任務。

17. 我 們 應 鼓 勵 每 一 輔 助 團 員 成 為 伯 納 爵 會 會 員

Patrician);因為二者互相補足,十分理想。伯納爵會會員的集會,可當作輔助團員按期舉行的會議。這可使團員們與聖母軍常保持聯繫,也會促使他們獲得重要發展。另一方面,如有伯納爵會會員加入成為聖母軍輔助團員, 這為他們是向前跨了一大步。

18. 不得以輔助團員去執行工作團員的任務。若是這樣,初看起來很有吸引力,似乎可領導他們前進,但仔細想想便明白,不過是不必開會而做聖母軍的工作;換言之, 是放棄工作團員的基本條件。

19. 在適當或可能時,輔助團員可參加檢閱典禮。檢閱對他們而言, 是相當動人的, 可使他們和工作團員聯繫得更密切; 準備個人奉獻的輔助團員, 應排在工作團員之後。


 

 

118 聖母軍手冊

 

20. 軍券上應為輔助團員增加的短誦是:「無玷聖母、諸寵中保,請為我們祈求。」

21. 聖母軍要求工作團員「常盡救靈的職務」。對於輔助團員也有同樣的要求。輔助團員必須像工作團員一樣,應盡力邀請人參加聖母軍的工作。這樣環環相扣,真正可把聖母軍的連貫經織成一個金絲網,籠罩普世。

22. 有人提議輔助團員的祈禱經文,對於盲者、不識字者或兒童,有減少或變更的必要;實際上,一個愈不確定的職責, 愈不能約束人。只以提議的本身而言, 這樣的要求顯然是不可能的。假如照提議去做,那麼稍通文字者、半盲者,或實在忙碌的人,做輔助團員時也可享有例外,這樣下去,放寬職責便成為習以為常的事了。

不行!聖母軍必須堅持它的工作水準。如果這一點工作超出他們能力以上的話,就不要請他們當輔助團員。不過,他們能以自己的方式為聖母軍祈禱,對聖母軍也極有幫助,應該鼓勵他們這樣做。

23. 我們可以要求輔助團員支付軍券和團員證的成本費,此外,不得向輔助團員收取其他費用。

24. 輔助團員名冊內,註明他們的姓名、聖名、地址、以及協理或是輔助的等級分類、介紹人、加入或離團日期等,最好還在備註欄加上他們的電話,以便於聯絡。這本名冊應由每個支團保管。並按時送交區團,或交給區團派來的視察員。輔助團員的名冊應仔細審閱,看看是否紀錄正確,是否熱心徵求新團員,是否常訪問現有的


 

 

第十六章 其他各級團員 119

 

輔助團員,以免他們已經手扶著犁而往後看。(參閱路九62

25. 凡在支團的輔助團員名冊上登記的,才是輔助團員。輔助團員名冊由副團長保管。

26. 輔助團員候選人,在三個月的試驗期中,應登記在臨時名冊上。支團認為他們已忠實地盡好輔助團員的職責後,才可登記在輔助團員名冊上。

 

「我們英勇無私地把一切善工,經由聖母的手奉獻給耶穌,祂將給我們甚麼賞報?那些為愛祂,而犧牲一點現世易朽的身外之物的人,既然祂在現世給他們百倍的賞報;那麼,對那些為祂而奉獻內在精神財物的人,祂更要給他多少賞報呢?」(聖類思葛利寧)


 

 

120 聖母軍手冊

 

第十七章

追思已亡團員的靈魂

團員的奮鬥已經結束,團員已光榮地逝世。現在他終於在聖母軍的服務上被肯定,他將永遠是聖母軍團員。聖母軍曾經是他靈修生活的活力和模型。不管是聖母軍的工作團員或輔助團員,每天熱心聯合祈禱,願聖母軍將來大家團聚, 能保有團員們一個都不失掉;這種聯合祈禱的力量,幫助團員經過了一生中的危險和困難。這對亡者及在世的團員是多麼值得欣慰的事!我們痛失好友和同伴,當然更需為他們祈禱,以便那去世團員的靈魂能早日脫離煉獄之苦。

凡工作團員病危或已逝者,支團必須從速為他奉獻一台彌撒;此外,支團的每個團員,必須特別為他誦念聖母軍的全部經文,包括玫瑰經在內;但以上的義務,對已亡者團員的親屬並不需盡這樣義務。參加已亡團員的追思彌撒及殯葬禮儀,並不限於亡者團員所屬的支團團員,其他支團團員也要盡可能參加。

應鼓勵團員們在亡者出殯及安葬的過程中,念玫瑰經及聖母軍的其他經文;這在聖堂裡正式禮節結束後,可以立刻接著念。這一習慣,除了對亡者得益外,對他的親屬,以及參禮的各位朋友,也是一種安慰。

在亡者靈柩停放期間,團員也應多念同樣的經文。我們追思已亡團員的義務,並不是在殯葬禮儀後就結束。

每年十一月,每一支團應為已亡的團員奉獻一台追思彌