Page 40 - 聖母軍軍刊第36期2020.02.15

再看聖母德敘禱文

新店家庭之后支團 謝蓉倩

今年因著聖母軍 70 周年，分團邀請大家一起參與「親近聖母步步
高」33 天奉獻活動，本支團─新店大坪林聖三堂家庭之后支團也喜樂
的全團一起完成此一任務，個中的喜樂難以形容，但也發現在聖母德
敘禱文「玫瑰之后」之後，少了「家庭之后」、「和平之后」或「中

華之后」。甚或有白話文與文言文參雜在一起的情形。
促使我想介紹一下「家庭之后」及「和平之后」的另一個原因，是
因為我在新店大坪林聖三堂繼「天主寵愛之母」支團之後，奉神師指

示，參與了「家庭之后」及「和平之后」兩支團的設置，在為支團命
名時，特別用了二個極為現代的聖母封號「家庭之后」及「和平之后」。

聖母德敘禱文是天主教會自 12 世紀，起源于義大利之勞列陶
Loretto ，故又名勞列陶禱文。經不同的神學家、靈修學者結集而成，
透過天主所揀選的「女人」（瑪利亞），表達教會的信德。

瑪利亞最主要的使命是因她的服從，聖子降生，所以她是「天主之
母」（天主聖母），這是聖子又是天主又是人的信理。聖子降生是透
過聖神的德能，而不是男女的結合，所以瑪利亞是「童身之聖童身者」。
降生的聖子是救贖世人的主，祂是基督，瑪利亞即是「基督之母」。

教會是「基督的淨配」（新娘），瑪利亞因此也是「教會之母」。「教
會之母」這名號是 1980 年由教宗聖若望保祿二世所加上的。
瑪利亞最大的奇恩：她既是母親，又是童貞女；聖母德敘禱文於是

記錄一系列「之母」和「貞女」的稱呼，表達瑪利亞是天主揀選她作
為降生天主聖子的母親，又奇妙地保持她的童貞。這些稱呼其實是我
們透過默想瑪利亞，參與天主的奧蹟。

由「義德之鏡」到「進教之佑」，是歷代的神學家、靈修家，因默

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